高一必修1《包身工》問(wèn)題探究與探究思路
高一必修1《包身工》問(wèn)題探究與探究思路
《包身工》是一篇報(bào)告文學(xué),作者夏衍,發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號(hào)。作品真實(shí)地反映了上海日本紗廠里受殘酷壓榨的中國(guó)女工的血淚斑斑的生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一必修1《包身工》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。
《包身工》問(wèn)題探究
讀《包身工》，首先要探討的是，如何深刻理解它的主題。其次要探討的是，現(xiàn)在為什么還要讀《包身工》。
先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，夏衍在《包身工》一文中從吃、住、勞動(dòng)多方面具體描述了包身工的苦難生活和她們痛苦的變態(tài)心理，憤怒揭露了帶工老板、“打雜的”之流欺凌壓榨包身工的獸行，把一幅幅血淋淋的生活圖畫(huà)展現(xiàn)在我們面前。而與之同時(shí)，作者也刨根究底，深刻揭露了包身工苦難的根源。
是誰(shuí)恣意蹂躪和踐踏包身工?文章充分揭露了壓在包身工頭上的那張巨大的鐵網(wǎng)。這里有老板娘、帶工頭，有拿摩溫、東洋婆。這是從封建社會(huì)通往資本主義社會(huì)的一條黑線，也是半殖民地反動(dòng)統(tǒng)治者和帝國(guó)主義連成一片的一條黑線，附屬在這條黑線上的，又有“請(qǐng)?jiān)妇?rdquo;、“抄身婆”和“小蕩管”、“打雜的”。所有這些，都重重疊疊地束縛住包身工，也壓榨著包身工。
為什么會(huì)出現(xiàn)包身工?夏衍先生深刻地指出，這是日本帝國(guó)主義加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的產(chǎn)物。文章指出，“十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件，尤其是五年前的‘一·二八’戰(zhàn)爭(zhēng)之后，東洋廠對(duì)于這種特殊的廉價(jià)‘機(jī)器’的需要突然增加起來(lái)。據(jù)說(shuō)，這是一種極合經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)營(yíng)原則的方法。”文章還用精確的數(shù)據(jù)證明，“吸收著廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養(yǎng)，在中國(guó)的東洋紗廠飛速地龐大了”。
為什么包身工會(huì)出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的中國(guó)?文章揭露了國(guó)民黨政府的腐敗。正是國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治造成廣大農(nóng)民破產(chǎn)，“無(wú)力飼養(yǎng)可又不忍讓自己的兒女餓死”，于是只好把她們賣給了帶工老板。文章還指出又是腐敗的國(guó)民黨政府給了日本殖民主義者“特殊優(yōu)惠的保護(hù)”，“在殖民地不必顧慮到社會(huì)的糾纏和官?gòu)d的監(jiān)督”，“在這種法律的觸角達(dá)不到的地方，他們差不多有自由生殺的權(quán)力”。
夏衍的《包身工》就這樣既揭露了日本帝國(guó)主義的殘酷、貪婪，也揭露了國(guó)民黨反動(dòng)政府的腐朽無(wú)能，日本帝國(guó)主義對(duì)包身工的殘酷剝削是通過(guò)和反動(dòng)派的相互勾結(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)槿绱?，作者在最后就提出警告，教那些殖民主義者，“當(dāng)心呻吟著的錠子上的冤魂”!
魯迅曾經(jīng)指出：在揭露“淪為異族的奴隸之苦”時(shí)，要“十分小心”地注意，不能讓人們得出“還不如我們似的做自己人的奴隸好”的結(jié)論。而《包身工》正是極為深刻地指出：做異族人的奴隸是苦的，做“自己人”的奴隸也是苦的，做異族人與“自己人”勾結(jié)起來(lái)的一種“混合物”的奴隸則更苦。
我們閱讀《包身工》必須緊緊抓住上面這條主線。如果只是欣賞各個(gè)斷片的細(xì)枝末節(jié)的描寫(xiě)，看不出作品反帝反封建的主題思想，就會(huì)揀了芝麻丟了西瓜。
再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，《包身工》對(duì)我們年青一代有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?
這是顯而易見(jiàn)的：
你想知道什么是舊社會(huì)，什么是半殖民地半封建的舊中國(guó)嗎?請(qǐng)讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是帝國(guó)主義和殖民主義的經(jīng)濟(jì)侵略嗎?請(qǐng)讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是一個(gè)喪失了獨(dú)立、主權(quán)和自由的民族的苦難嗎?請(qǐng)讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是愚弱的國(guó)民，什么是任人宰割的羔羊嗎?請(qǐng)讀夏衍的《包身工》。
夏衍的《包身工》可以說(shuō)就是我們的一部民族的苦難史，就是我們億萬(wàn)舊社會(huì)的農(nóng)民、工人的苦難的家族史。
這段歷史雖然離我們十六七歲的娃娃已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，但對(duì)六七十歲的老人來(lái)說(shuō)，那血淋淋的場(chǎng)景還歷歷在目。
我們不應(yīng)該忘記這段歷史。忘了過(guò)去，就意味著背叛。記住這段歷史，也就是記住了我們的責(zé)任。
夏衍先生在《從“包身工”引起的回憶》中寫(xiě)道：“人吃人的社會(huì)，已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬，當(dāng)蟲(chóng)豸的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記?。阂s走帝國(guó)主義，要推翻人吃人的社會(huì)制度，我們的先人曾付出了無(wú)數(shù)的生命、血汗與眼淚。幸福不是無(wú)代價(jià)可以得來(lái)的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來(lái)：愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義。為社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的新中國(guó)而貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。”讀《包身工》，要牢牢記住夏衍先生的這段動(dòng)人肺腑的教導(dǎo)，牢牢記住自己的歷史責(zé)任。
包身工，作為一種公開(kāi)的合法的罪惡制度，早在五十多年前，便在神州大地上消失了，而且是永遠(yuǎn)地消失了。但是，非法的地下的變相的“包身工”卻并沒(méi)有完全絕跡，近年來(lái)還有死灰復(fù)燃之勢(shì)。對(duì)此，媒體屢有報(bào)道。請(qǐng)你搜集一些有關(guān)這方面的資料，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的措施來(lái)消絕這種現(xiàn)象呢?提出你的看法。
《包身工》探究思路
本題旨意在啟發(fā)我們關(guān)心社會(huì)，關(guān)心民生，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)辟體，不只看到社會(huì)的光明面，還要看到社會(huì)的陰暗面，探討解決社會(huì)問(wèn)題的方法。
關(guān)于這方面的材料，可從報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)搜集，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》和《瀟湘晨報(bào)》都有報(bào)道。
原因，有制度的缺陷，有法律和管理上的空白，有貪官污吏的包庇，特別是個(gè)別老板無(wú)視法律，利欲熏心。
解決辦法可從以下幾方面考慮：加強(qiáng)司法介入，對(duì)那些制造包身工現(xiàn)象的老板進(jìn)行法律制裁;加強(qiáng)工會(huì)介入，對(duì)農(nóng)民工，應(yīng)該允許他們建立獨(dú)立的工會(huì)，保護(hù)自己的合法權(quán)益;加強(qiáng)媒體介入，對(duì)社會(huì)上種種不公正的現(xiàn)象和層出不窮的貪官污吏，應(yīng)該開(kāi)放新聞自由和言論自由，對(duì)他們進(jìn)行輿論監(jiān)督。另外，應(yīng)該普及法律教育，讓農(nóng)民工掌握法律武器，保護(hù)自己權(quán)利。
高一必修1《包身工》相關(guān)文章：