高一必修1《包身工》問題探究與探究思路
高一必修1《包身工》問題探究與探究思路
《包身工》是一篇報告文學(xué),作者夏衍,發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號。作品真實地反映了上海日本紗廠里受殘酷壓榨的中國女工的血淚斑斑的生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭槐匦?《包身工》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
《包身工》問題探究
讀《包身工》，首先要探討的是，如何深刻理解它的主題。其次要探討的是，現(xiàn)在為什么還要讀《包身工》。
先說第一個問題，夏衍在《包身工》一文中從吃、住、勞動多方面具體描述了包身工的苦難生活和她們痛苦的變態(tài)心理，憤怒揭露了帶工老板、“打雜的”之流欺凌壓榨包身工的獸行，把一幅幅血淋淋的生活圖畫展現(xiàn)在我們面前。而與之同時，作者也刨根究底，深刻揭露了包身工苦難的根源。
是誰恣意蹂躪和踐踏包身工?文章充分揭露了壓在包身工頭上的那張巨大的鐵網(wǎng)。這里有老板娘、帶工頭，有拿摩溫、東洋婆。這是從封建社會通往資本主義社會的一條黑線，也是半殖民地反動統(tǒng)治者和帝國主義連成一片的一條黑線，附屬在這條黑線上的，又有“請愿警”、“抄身婆”和“小蕩管”、“打雜的”。所有這些，都重重疊疊地束縛住包身工，也壓榨著包身工。
為什么會出現(xiàn)包身工?夏衍先生深刻地指出，這是日本帝國主義加緊對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的產(chǎn)物。文章指出，“十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件，尤其是五年前的‘一·二八’戰(zhàn)爭之后，東洋廠對于這種特殊的廉價‘機(jī)器’的需要突然增加起來。據(jù)說，這是一種極合經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)營原則的方法。”文章還用精確的數(shù)據(jù)證明，“吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)，在中國的東洋紗廠飛速地龐大了”。
為什么包身工會出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的中國?文章揭露了國民黨政府的腐敗。正是國民黨的腐敗統(tǒng)治造成廣大農(nóng)民破產(chǎn)，“無力飼養(yǎng)可又不忍讓自己的兒女餓死”，于是只好把她們賣給了帶工老板。文章還指出又是腐敗的國民黨政府給了日本殖民主義者“特殊優(yōu)惠的保護(hù)”，“在殖民地不必顧慮到社會的糾纏和官廳的監(jiān)督”，“在這種法律的觸角達(dá)不到的地方，他們差不多有自由生殺的權(quán)力”。
夏衍的《包身工》就這樣既揭露了日本帝國主義的殘酷、貪婪，也揭露了國民黨反動政府的腐朽無能，日本帝國主義對包身工的殘酷剝削是通過和反動派的相互勾結(jié)來實現(xiàn)的。正因為如此，作者在最后就提出警告，教那些殖民主義者，“當(dāng)心呻吟著的錠子上的冤魂”!
魯迅曾經(jīng)指出：在揭露“淪為異族的奴隸之苦”時，要“十分小心”地注意，不能讓人們得出“還不如我們似的做自己人的奴隸好”的結(jié)論。而《包身工》正是極為深刻地指出：做異族人的奴隸是苦的，做“自己人”的奴隸也是苦的，做異族人與“自己人”勾結(jié)起來的一種“混合物”的奴隸則更苦。
我們閱讀《包身工》必須緊緊抓住上面這條主線。如果只是欣賞各個斷片的細(xì)枝末節(jié)的描寫，看不出作品反帝反封建的主題思想，就會揀了芝麻丟了西瓜。
再說第二個問題，《包身工》對我們年青一代有什么現(xiàn)實意義呢?
這是顯而易見的：
你想知道什么是舊社會，什么是半殖民地半封建的舊中國嗎?請讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是帝國主義和殖民主義的經(jīng)濟(jì)侵略嗎?請讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是一個喪失了獨(dú)立、主權(quán)和自由的民族的苦難嗎?請讀夏衍的《包身工》。
你想知道什么是愚弱的國民，什么是任人宰割的羔羊嗎?請讀夏衍的《包身工》。
夏衍的《包身工》可以說就是我們的一部民族的苦難史，就是我們億萬舊社會的農(nóng)民、工人的苦難的家族史。
這段歷史雖然離我們十六七歲的娃娃已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，但對六七十歲的老人來說，那血淋淋的場景還歷歷在目。
我們不應(yīng)該忘記這段歷史。忘了過去，就意味著背叛。記住這段歷史，也就是記住了我們的責(zé)任。
夏衍先生在《從“包身工”引起的回憶》中寫道：“人吃人的社會，已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬，當(dāng)蟲豸的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記?。阂s走帝國主義，要推翻人吃人的社會制度，我們的先人曾付出了無數(shù)的生命、血汗與眼淚。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來：愛黨、愛社會主義。為社會主義——共產(chǎn)主義的新中國而貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。”讀《包身工》，要牢牢記住夏衍先生的這段動人肺腑的教導(dǎo)，牢牢記住自己的歷史責(zé)任。
包身工，作為一種公開的合法的罪惡制度，早在五十多年前，便在神州大地上消失了，而且是永遠(yuǎn)地消失了。但是，非法的地下的變相的“包身工”卻并沒有完全絕跡，近年來還有死灰復(fù)燃之勢。對此，媒體屢有報道。請你搜集一些有關(guān)這方面的資料，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的措施來消絕這種現(xiàn)象呢?提出你的看法。
《包身工》探究思路
本題旨意在啟發(fā)我們關(guān)心社會，關(guān)心民生，關(guān)注社會弱勢辟體，不只看到社會的光明面，還要看到社會的陰暗面，探討解決社會問題的方法。
關(guān)于這方面的材料，可從報刊和網(wǎng)絡(luò)搜集，新華社、《人民日報》和《瀟湘晨報》都有報道。
原因，有制度的缺陷，有法律和管理上的空白，有貪官污吏的包庇，特別是個別老板無視法律，利欲熏心。
解決辦法可從以下幾方面考慮：加強(qiáng)司法介入，對那些制造包身工現(xiàn)象的老板進(jìn)行法律制裁;加強(qiáng)工會介入，對農(nóng)民工，應(yīng)該允許他們建立獨(dú)立的工會，保護(hù)自己的合法權(quán)益;加強(qiáng)媒體介入，對社會上種種不公正的現(xiàn)象和層出不窮的貪官污吏，應(yīng)該開放新聞自由和言論自由，對他們進(jìn)行輿論監(jiān)督。另外，應(yīng)該普及法律教育，讓農(nóng)民工掌握法律武器，保護(hù)自己權(quán)利。
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