人教版語文必修1《記念劉和珍君》課文解讀(2)
第2、3句筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，反過來陳述自己對于這個(gè)事實(shí)的懷疑。“不憚”，即不怕，敢于?！白顗牡膼阂狻保溉绾稳绾蔚南铝觾礆??！爸袊恕保干衔奶峒暗亩午魅饒?zhí)政府和“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”。“兇殘到這地步”，指讓徒手請?jiān)傅娜罕姾秃吞@可親的劉和珍“無端在府門前喋血”“死傷至數(shù)百人”?！跋铝拥竭@地步”，指反動(dòng)派不僅暗設(shè)“羅網(wǎng)”，殘殺了手無寸鐵的弱女子，作者說，不僅一般的人不曾預(yù)料也不會相信會有這樣的事情發(fā)生，就是“我”這樣一個(gè)“心懷叵測”敢干用“最壞的惡意”進(jìn)行推測的人也不曾預(yù)料、也不敢相信會發(fā)生這樣的慘案，會造出這樣的流言。但是，它確確實(shí)實(shí)地發(fā)生了!作者用的是以退為進(jìn)的手法，看似為敵人開脫罪責(zé)，實(shí)際是將敵人推至極高極險(xiǎn)之處，然后猛一用力，反戈一擊，置其于死地。不僅如此，作者還進(jìn)一步補(bǔ)充一個(gè)更值得懷疑的理由：“況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢?”退一步，再退一步，這好比射箭，把弦向后一拉，再向后一拉，弦向后拉得越多，弓就張得越滿，射出的箭也便越有力。
作者把弓拉滿了，馬上就射出他的利箭，扔出他的投槍和匕首。
“然而即日證明是事實(shí)了，……
但段政府就有令，說她們是‘暴徒’。
但接著就有流言，說她們是受人利用的?！?/p>
一口氣列出一連串的鐵證，好比機(jī)關(guān)槍射出的一排排子彈。讓每個(gè)證據(jù)獨(dú)自成段，又多用短句，恰如投槍、匕首，急射而出，雷霆萬鈞。“然而”、“但”、“但”這幾個(gè)轉(zhuǎn)折詞的連用，一再突出這都是人們不能預(yù)料也不敢相信的罪惡行徑，讓人驚心，讓人發(fā)指。
作者在控訴了敵人的兇殘和卑劣之后，憤怒的感情如洶涌的波濤決堤而出，仇恨的烈焰如奔突的巖漿沖天而起，他在沉默中爆發(fā)了!
“慘象，已使我目不忍視;流言，尤使我耳不忍聞?！?“已”，時(shí)間副詞，已經(jīng);“尤”，程度副詞，更加。兩個(gè)副詞連用，表示強(qiáng)烈的遞進(jìn)語氣?！皯K象”，已足見反動(dòng)派的兇殘;“流言”，則比刀槍更加陰險(xiǎn)。魯迅說：“在各種評論中，我覺得有一些比刀槍更可以驚心動(dòng)魄者在。”“尤”表達(dá)了魯迅的這一深刻認(rèn)識?！拔疫€有什么話可說呢?我懂得衰亡民族所以默無聲息的緣由了?！?“緣由”就是反動(dòng)統(tǒng)治者不但極其兇殘地用武力鎮(zhèn)壓民眾，而且還用筆桿子，用文的一手，進(jìn)行嚴(yán)酷的輿論控制和思想統(tǒng)治。軍人兇殘，文人囂張，有形的刀槍，加上無形的刀槍，這就是中國式的專制統(tǒng)治，這就是中國式的白色恐怖。正是這種野蠻而嚴(yán)密的專制統(tǒng)治，使得我們的民族逐漸衰亡，以至“默無聲息”了。“沉默呵，沉默呵!”“沉默”的反復(fù)運(yùn)用，表達(dá)了作者對國人麻木的焦慮，對民族前途的擔(dān)憂，對革命爆發(fā)的渴望?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡?！?“不在……就在……”這一選擇復(fù)句，表達(dá)了一種非此即彼，不容置否的堅(jiān)定語氣，一切不愿也不忍我們民族衰亡的有血性的中華兒女啊，別猶豫了，趕快從沉默中爆發(fā)吧!在極盡全力的吶喊中充滿了對“后死者”的呼喚和激勵(lì)。
《記念劉和珍君》課文解讀五
但是，我還有要說的話。
我沒有親見;聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)①。(①這樣的羅網(wǎng)：魯迅在《可慘與可笑》一文中指出：“三月十八日的慘殺事件，在事后看來，分明是政府布成的羅網(wǎng)?！痹凇犊照劇芬晃闹兄赋觯骸八氖邆€(gè)男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺。”羅網(wǎng)，捕鳥用的羅和捕魚用的網(wǎng)，比喻陷阱、陰謀。)但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑①君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆;同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆②。(①張靜淑：湖南省長沙市人，北京女子師范大學(xué)教育系學(xué)生。受傷后經(jīng)醫(yī)治，幸得不死。傷愈后，去南洋群島。1928年回國復(fù)學(xué)，畢業(yè)后在女師大附中任教?？箲?zhàn)開始，張靜淑回長沙，后輾轉(zhuǎn)于益陽、沅陵、桂林等地。解放后，致力于初等教育。1978年逝世于長沙。②立仆：立刻倒下。仆，pù。)但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。[本段緊承第四節(jié)而來，敘述劉和珍等人遇難的經(jīng)過。如果說第四節(jié)是用概括的事實(shí)，控訴敵人的殘暴卑劣，那么這一段則是用具體的事實(shí)揭露敵人的下劣兇殘。文中敘述幾個(gè)女子的互相救助，既反襯了敵人的殘暴，又贊頌了她們的沉勇友愛，為第七節(jié)的議論作鋪墊。]
始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證;沉勇①而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證;只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。(①沉勇：沉著而勇敢。)[用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)敵人的血腥暴行，鐵證如山，毋庸置疑;把“微笑和藹”“沉勇友愛”與暴行對照，突出敵人的兇殘。]當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵![這個(gè)句子的意思是，段祺瑞執(zhí)政府用文明人所發(fā)明的槍彈攢射三個(gè)從容轉(zhuǎn)輾的弱女子，這是怎樣的一個(gè)令人驚心動(dòng)魄、毛骨悚然的暴行呵!“偉大”是反語，揭露段祺瑞執(zhí)政府的暴行前所未有?！拔拿魅恕笔菍ξ鞣角致哉叩闹S刺，他們標(biāo)謗“文明”，卻發(fā)明這殺人的武器而且又用來裝備中國的反動(dòng)派，“文明”是假，暴徒是真。]中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)①學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。(①懲創(chuàng)：chénɡ chuànɡ，懲罰，懲治。) [這個(gè)句子是把上句所說的“偉大”坐實(shí)，揭露“三·一八”慘案是史無前例的暴行?！拔涔Α薄皞タ儭笔欠凑Z，“八國聯(lián)軍”泛指外國侵略者，并非實(shí)指?！爸袊娙说耐缆緥D嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”是互文，即中外反動(dòng)派屠殺中國婦女兒童的罪行?！斑@幾縷血痕”照應(yīng)上句的“文明人所發(fā)明的槍彈攢射三個(gè)女子”，即“三·一八慘案”。這句話把以往中外反動(dòng)派的屠殺與“三·一八“屠殺比較，意思是：幾十年來，中外反動(dòng)派屠殺中國人民所創(chuàng)建的“偉績”“武功”，不幸全被段祺瑞執(zhí)政府這一次屠殺所創(chuàng)建的“偉大”抹殺了，以往反動(dòng)派犯下的罪行與這一次比起來只能算是“小巫見大巫”了。魯迅在“三·一八”慘案的當(dāng)天所寫的《無花的薔薇之二》中寫道：“如此殘虐險(xiǎn)狠的行為，不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的”，課文中的這個(gè)句子表達(dá)就是這個(gè)意思。]
但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……{“昂起頭”，一幅得意洋洋的丑態(tài)。省略號表示的意思大概是：你們不要高興得太早了，血債必得用血來償。魯迅在《無花的薔薇之二》中寫道：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息?！眪
《記念劉和珍君》課文解讀六
時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人①以飯后的談資，或者給有惡意的閑人②作“流言”的種子。(①無惡意的閑人：指一般庸俗的市民，即上文提到的“庸人”。②有惡意的閑人：在本文是指前文提到的“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”，如陳西瀅之流。)至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。[這兩個(gè)句子說明，魯迅是不主張徒手請?jiān)傅?。這是魯迅從血的教訓(xùn)中得出的一個(gè)結(jié)論。魯迅認(rèn)為，在中國這樣一個(gè)沒有任何民主可言的國家，生硬地照搬西方“游行、請?jiān)浮钡亩窢幮问绞遣贿m宜的。]人類的血戰(zhàn)前行的歷史①，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械蘑冢螞r是徒手。(①人類的血戰(zhàn)前行的歷史：人類社會的在流血斗爭中向前發(fā)展的歷史。這是魯迅對人類歷史特征所作的科學(xué)概括，他指出人類歷史永遠(yuǎn)是向前發(fā)展的，但是前進(jìn)要以血戰(zhàn)為代價(jià)，沒有犧牲，就不會有進(jìn)步。②但請?jiān)甘遣辉谄渲械模呼斞刚J(rèn)為，為了積聚革命的力量，必須以有限的代價(jià)去換取更大的勝利，因此，魯迅是不主張采用向反動(dòng)派請?jiān)高@種方式的。參看他在作《記念劉和珍君》后第二天寫的《空談》一文。) [在這句話里，魯迅用比喻的方式陳述了他不贊成“三·一八”徒手請?jiān)傅睦碛?。魯迅把“人類血?zhàn)前行的歷史”，比喻為“煤的形成”，兩者有什么相似之點(diǎn)呢?煤的形成需要花去大量的木材，才能得到很小的一塊煤;而人類的歷史也是如此，要經(jīng)歷無數(shù)的血戰(zhàn)，付出無數(shù)的犧牲，才能前行那么很小的一步，這是歷史前行的必然規(guī)律。由此也便可知，魯迅是提倡血戰(zhàn)，不懼怕流血的。事實(shí)上，魯迅先生就自許為“后死者”，時(shí)刻準(zhǔn)備為民族獻(xiàn)身。但是，他為什么反對“三·一八”的流血呢?這是因?yàn)椤叭?amp;middot;一八”徒手請?jiān)浮笆遣辉谄渲小钡摹！捌洹敝复叭祟愌獞?zhàn)前行的歷史”。“三·一八”請?jiān)鸽m然“血戰(zhàn)”了，卻未能使歷史前行，魯迅不贊成的就是這種無謂的犧牲。]
然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬①了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。(①浸漬：jìnzì，浸潤，滲透。) [這里指出革命者的犧牲雖然無助于社會的進(jìn)步，但畢竟產(chǎn)生了一定的影響，人們將會永遠(yuǎn)紀(jì)念她們。]陶潛①說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”(①陶潛：即陶淵明，東晉末年著名詩人。生于公元365年，卒于公元427年。這里所引的四句詩出自他的《挽歌》。意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過挽歌。人死了還有什么可說，不過是寄托軀體于山陵，和山陵同化而已。山阿，山陵。魯迅引用這首詩，有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者與青山同在，與天地長存的深摯感情。)倘能如此，這也就夠了。[引用陶潛詩，贊頌烈士精神不死。本段語意承上段一轉(zhuǎn)，魯迅雖然不贊同徒手請?jiān)福遣⒉环穸ㄟ@次流血犧牲的意義。]
《記念劉和珍君》課文解讀七
我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。[照應(yīng)第四節(jié)，概括這幾節(jié)的內(nèi)容：揭露敵人兇殘下劣，歌頌女性臨難從容。兇殘下劣已如前述，臨難從容引出下文。由揭露轉(zhuǎn)為歌頌，這段文字起到過渡的作用。]
我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤①的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。(①殞身不恤：犧牲生命也不顧惜。殞，yǔn，死亡。恤，xū，顧慮。)倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。[這段文字深刻地闡述了“三·一八”事件的意義，作者從女師大學(xué)潮中看出了中國女子有著“干練堅(jiān)決，百折不回的氣概”，又從“三·一八”事件中看到了中國女子“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)”。幾千年來，中國的女子生活在社會的最低層，遭受陰謀密計(jì)，飽受欺詐壓抑，素來以孱弱著稱，而這兩次事件卻雄辯地證明了中國女子的勇毅并沒有因此而消亡。女子尚能如此，須眉自不待多說，它向全世界宣告，無論中外的反動(dòng)派多么兇殘、多么卑劣，中國人民是嚇不倒的，是欺騙不了的!所以魯迅贊道：“倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。”]
茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。[點(diǎn)明寫作本文的真正目的，記念死者，揭露敵人，目的是為了喚醒茍活者，激勵(lì)真的猛士，推翻這“非人間”?！捌埢睢?，茍且偷生的意思，貶義;“茍活者”是第二節(jié)所說的“庸人”?！皧^然而前行”，方向、目標(biāo)在哪里?作者在本文中雖然沒有直述，但可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領(lǐng)悟得到?！拔抑挥X得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說“這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭”，可見作者“前行”的目標(biāo)就是要推翻這非人的世界。]
嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君!(此：指代這篇文章。)[賞讀結(jié)尾這段文字，要注意它與文章第一節(jié)第三段遙相呼應(yīng)：“嗚呼，我說不出話”呼應(yīng)“可是我實(shí)在無話可說”;“但以此記念劉和珍君”呼應(yīng)“就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前”。這種首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征，形成了情感上的回旋復(fù)沓。 ]
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