高一語文必修二《荷塘月色》教案設計
高一語文必修二《荷塘月色》教案設計
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高一語文必修二《荷塘月色》教案設計
教學目標
1.揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學習作者運用語言的技巧。
2.通過對景物描寫的賞析，把握作者在現實世界與夢的世界之間輾轉中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無奈。
教學方法與設想
1.體會作者運用多種修辭手法的表達效果，并結合語境理解語句、揣摩語言。
2.圍繞“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品味文章清麗的語言，理解作者豐富而深刻的思想感情。
一、把握思路
《荷塘月色》從外在形式和結構上講，可分為三部分：
第一部分交待出游的原因：“這幾天心里頗不寧靜”，是定下全文感情基調的文眼;第二部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內心世界的獨白;第三部分：是回到現實世界，惦念江南，欲擺脫“不寧靜”，超然物外而不可能，回歸室內，是作者由“夢”中回到現實，但朱自清不是一個夢游患者，他是在清醒的情況下走入“夢”境的，所以可將他這次夜晚出游的經歷稱之為“精神的夢游”。
二、揣摩語言，進入感情世界
(一)有人認為，文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內容、時間、地點、格調、描寫風格上沒有關聯，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫進行具體的分析，并談談自己對這種觀點的理解。
1.“荷塘月色圖”中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風柔和，畫面色調淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒有現美世界中的喧囂、復雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲的，是一代知識分子“不寧靜”的心態(tài)中升華出來的一個理想化的世界，或者說是朱自清的夢。
畫面賞析示例：
(1)曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
賞析：“田田”二字，運用疊詞，描述的碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”眼中的畫面與歷史的畫面互相疊印，美不勝收。
(2)正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
賞析：“明珠”寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美;而“碧天里的星星”，寫出了荷花在無垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風中輕輕閃爍的動態(tài)之美。讓人想到了《春》里：“(野花)散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”“剛出浴的美人”，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白)，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”(周敦頤)，想到誕生于大海之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。
(3)葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。
賞析：這個比喻以虛喻實，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實相生，如夢如幻，表現了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”。
2.“江南采蓮圖”紅花綠水碧葉、紅男綠女藍天，色調明麗濃郁，情感熱烈活潑，那“妖童媛女，蕩舟心許”的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風流，那種富有情趣，展現了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美。才是江南水鄉(xiāng)文化的顯現。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充滿生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之“夢”。
小結：如果說荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么江南采蓮圖就是一幅活潑鮮明的水彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”又說，“一切景語皆情語也”，這兩幅圖畫其實都是朱自清先生內心情感的呈現，這正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個世界”，是心靈的風景而不只是自然的、歷史的風景。在寫景之中，無處不滲透著作者的情，委婉而曲折地表達了他不滿現實，幻想超脫現實而又無法從現實中解脫出來的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達的卻是作者的情懷。
作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相對照。“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。”欲擺脫“不寧靜”超然物外而不可能，把作者希望在一個幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情表現的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是“以樂景寫哀，一倍增其哀樂”，最終還是回到造成不寧靜的現實中來，作者一下子回到現實中來，然而現實的不斷干擾，使尋夢成為永遠不能實現的遺憾，這也是那個時代人無法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。
(二)有人認為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個虛擬的、理想的荷塘。荷塘月色是真實的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢?
在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經滲透了作者濃濃的內心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實的存在。錢理群認為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時的“獨語”——與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處;與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構造一個他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個世界”——一個與現實對立的陌生的藝術世界。在現實中，人被命定扮演某個角色，做“一定要”做的事。說“一定要”說的話;而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個世界：朱自清生活于其中的現實世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現的;現實世界只是“偶而露崢嶸”。
正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛，美，自由”(胡適語)的夢幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個交織著愛與善良之美的故事，表現的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調，表現了作者對現實生活中古老的美德、價值觀落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結尾：那個人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎?翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經凋露在現實里的那個美麗的夢。
教學反思：
對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢理群教授所說“夢的世界直接呈現，現實世界只是偶爾露崢嶸”，如何區(qū)分“夢”的世界與“現實世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個難點，但也是絕對不可以輕輕繞過的，因為這其實是課堂真正的核心所在。因此，本課時將對文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時間、內容、格調上的割裂進行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓下的知識分子內心世界的真實呈現。正是這“現實”世界與“夢”的世界的對立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂;現實的世界與“另一個世界”的對峙。不但品味文章如詩如畫的語言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時擴展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。
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