高一語(yǔ)文上冊(cè)第三單元我心歸去知識(shí)點(diǎn)
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高一語(yǔ)文上冊(cè)第三單元我心歸去知識(shí)點(diǎn)
全文可分為兩部分。
第一部分(1—4段)：寫(xiě)自己客居巴黎的情形和孤獨(dú)、寂寞、無(wú)助之感。
第二部分(5—9段)：寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)文化概念的思考。
第一層(5、6段)：寫(xiě)思念親人、思念故鄉(xiāng)的具體表現(xiàn)，是對(duì)家園之思的正面抒發(fā)。
第二層(7—9段)：從哲理層面、美學(xué)角度對(duì)家園的文化概念作深層次思考。
【語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理】
優(yōu)越的條件抵擋不住心靈的空虛(5—9)
想家人和親友(5)
故鄉(xiāng)使我親切和激動(dòng)(6) 具體表現(xiàn)
歸去 故鄉(xiāng)的美中帶悲(7、8)
故鄉(xiāng)意味著我們的付出(9) 深層思考
語(yǔ)篇品讀
一、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
第一部分(1—4段)：寫(xiě)自己客居巴黎的情形和孤獨(dú)、寂寞、無(wú)助之感。
第1段：介紹客居巴黎的住所。
[品味]“家”———引號(hào)的作用是特定稱(chēng)謂。用“雅靜”修飾別墅，突出別墅的美好氛圍。第二句寫(xiě)別墅之大，環(huán)境之優(yōu)美。為下文寫(xiě)“ 我心歸去”做有力反襯。第三句直接寫(xiě)寂寞，為下文做鋪墊。
[體會(huì)]在法國(guó)的居住條件是非常優(yōu)越的。
第2段：客居生活的無(wú)助。
[品味]“這里一切聲響都棄你而去”：我們每個(gè)人都生活在聲響的包圍中，每種聲音都為你而來(lái)，比如，早上廚房里媽媽“#啦”煎雞蛋的聲音，是在為你準(zhǔn)備早餐;晚上你房門(mén)鑰匙的轉(zhuǎn)動(dòng)聲，是爸爸來(lái)看看是否弄掉了被子;學(xué)校的鈴聲是在督促你學(xué)習(xí);街上的汽笛聲是在提醒你注意行車(chē)安全……
我們每個(gè)人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國(guó)，韓少功異常孤獨(dú)，因?yàn)樗x開(kāi)了熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨(dú)感自然而然就產(chǎn)生了，周?chē)囊磺信c你沒(méi)有關(guān)系，你無(wú)法交流，這種孤獨(dú)寂寞是可以讓人發(fā)瘋的。“法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，……無(wú)處逃遁”。
“那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空”：作者雖居住于風(fēng)雅富貴之邦，但無(wú)所事事，內(nèi)心極度落寞，如，電話(huà)不知打向哪里，出門(mén)后不知去向何方，“一座法語(yǔ)的監(jiān)獄”使你“無(wú)處逃遁”等等，內(nèi)心的空虛使作者彷徨，迷惘。
[體會(huì)]首句“難耐的冷清”是本段中心，與上文美好環(huán)境形成鮮明對(duì)比。這種寂寞感是心歸故鄉(xiāng)的原因之一。該句說(shuō)“流亡的總統(tǒng)或國(guó)王”也會(huì)有“難耐的冷清”，何況一個(gè)作家呢?兩個(gè)“不知道”是作者寂寞無(wú)助感的具體表現(xiàn)。最后兩句用形象的語(yǔ)言作結(jié)，把巨大的寂寞無(wú)助之感抒發(fā)得淋漓盡致。
第3段：客居生活的無(wú)聊。
[品味] “對(duì)吊燈做第六次或六十次研究”：無(wú)聊至極的舉動(dòng)，六次已經(jīng)讓人倍感無(wú)聊了，何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
[體會(huì)]對(duì)吊燈作研究而且分不清是“ 第六次”還是“ 第六十次”，可見(jiàn)孤獨(dú)感之強(qiáng)烈。“發(fā)瘋”是思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈所致。
第4段：繼續(xù)蓄勢(shì)，為后面寫(xiě)思鄉(xiāng)之情作反襯。
[品味]連續(xù)的反問(wèn)，表明了作者歸去的理由：在精神，而不在物質(zhì)。
[體會(huì)]首句是承上啟下的關(guān)鍵句。這種想法既與上文抒寫(xiě)的寂寞孤獨(dú)感有關(guān)，又與本段內(nèi)容有關(guān)。
第二部分(5—9段)：寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)文化概念的思考。
第一層(5、6段)：寫(xiě)思念親人、思念故鄉(xiāng)的具體表現(xiàn)，是對(duì)家園之思的正面抒發(fā)。
第5段寫(xiě)思念親人。
[品味] “時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引入回望”：過(guò)去的日子，具體來(lái)說(shuō)是指在家鄉(xiāng)度過(guò)的那些美好的日子，對(duì)于客居異鄉(xiāng)的作者來(lái)說(shuō)，往事的回憶變成了一種奢望，現(xiàn)實(shí)生活的種種虛空，使作者不由得回憶起那些美好的往事。也就是說(shuō)，隨著時(shí)光流逝，人們會(huì)更思念過(guò)去。
[體會(huì)]親情令人割舍難忘。呼應(yīng)第二段。
第6段通過(guò)異域與故鄉(xiāng)的比較，寫(xiě)故鄉(xiāng)在自己心目中的位置。
[品味]四個(gè)“沒(méi)有”欲揚(yáng)先抑，寫(xiě)故鄉(xiāng)不美。“但假若……”句創(chuàng)設(shè)具體情景，寫(xiě)不美的故鄉(xiāng)值得思念。思念的內(nèi)容越具體清晰，思鄉(xiāng)之情越深摯感人。在思鄉(xiāng)者的心中什么都會(huì)與故鄉(xiāng)發(fā)生聯(lián)系。作者運(yùn)用排比交代家庭的貧窮落后，是采用欲揚(yáng)先抑的手法，“抑”得越低，后文就“揚(yáng)”得越高。
[體會(huì)]故鄉(xiāng)一切都令人難以忘懷。
第二層(7—9段)：從哲理層面、美學(xué)角度對(duì)家園的文化概念作深層次思考。
第7段揭示思鄉(xiāng)的根本原因：故鄉(xiāng)與生命水乳交融。
[品味]首句點(diǎn)明本段中心。三個(gè)“ 不是”從反面寫(xiě)出故鄉(xiāng)是融入生命的一部分。第四至六句是關(guān)鍵句。聯(lián)系第七句的美學(xué)闡釋可以理解：與自己的生命水乳交融的故鄉(xiāng)可以使自己付出甚至失去了很多，但因其與生命不可分割，反而無(wú)法替代，無(wú)法忘懷。“在這個(gè)意義上說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾”。這個(gè)意義“指上文提到的”故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的悲“含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余”。旅游景區(qū)的美因?yàn)槿鄙倭?ldquo;悲”的含義，所以與故鄉(xiāng)的美相對(duì)，顯得蒼白無(wú)力，是一種“失血的矯飾”。
[體會(huì)]故鄉(xiāng)的一切都融入并成了生命的一部分。
第8段：作者從理性的高度對(duì)比異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)，點(diǎn)明家園之思的深層原因。
[品味]“但那種失望不同于旅泊之地的失望，那種失望能滴血”：“那種失望”指對(duì)故鄉(xiāng)物質(zhì)文明落后或天氣不好的失望，但是它是實(shí)實(shí)在在的，比“ 虛空”的那些東西都現(xiàn)實(shí)，所以故鄉(xiāng)能打動(dòng)每一個(gè)游子的心靈，使游子的心怦然心動(dòng)，雖悲但親切，能使游子夢(mèng)牽魂系。結(jié)尾句的含義是：浸透著愛(ài)的故鄉(xiāng)才會(huì)使自己有所收獲并唱出對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
[體會(huì)]對(duì)故鄉(xiāng)的失望中含有愛(ài)，故不同于對(duì)異鄉(xiāng)失望。
第9段：深化主題，是思鄉(xiāng)之情的升華。
[品味]“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”：因?yàn)橹挥袏^斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)真正失望的，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)你可以失望得滴血，但“ 血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
[體會(huì)]故鄉(xiāng)是心靈的歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
二、疑難問(wèn)題探析
1、有人說(shuō)本文語(yǔ)言富有哲理，你認(rèn)為有哪些哲理?
如為什么說(shuō)故鄉(xiāng)不等于出生地，為什么說(shuō)“ 只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，因?yàn)橹挥袏^斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)真正失望的，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)你可以失望得滴血，但“血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
2、本文在語(yǔ)言上有什么特色?
主旨表達(dá)了一定的道理，但全文沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象之中，用富有抒情色彩的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
語(yǔ)篇鑒賞
一、語(yǔ)篇整體賞析
《我心歸去》是中國(guó)當(dāng)代作家韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后一組散文中的一篇，總題是《訪(fǎng)法散記》。文章從內(nèi)容上看可以分為兩部分，第一部分是前四個(gè)小節(jié)，寫(xiě)自己在法國(guó)圣·納塞爾訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形和感慨。作者描寫(xiě)了一個(gè)人來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)后典型的情形：“最初幾天的約會(huì)和采訪(fǎng)熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。”一個(gè)人離開(kāi)自己熟悉的生活環(huán)境，離開(kāi)了自己熟悉的人群，離開(kāi)了自己的文化，特別是離開(kāi)自己的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨(dú)感便會(huì)自然而然地產(chǎn)生，你周?chē)囊磺卸寂c你沒(méi)有關(guān)系，你無(wú)法交流，這樣的日子真的“ 能讓人發(fā)瘋”。所以，當(dāng)有人勸作者留在法國(guó)時(shí)，他一口回絕了。第二部分寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)文化概念的思考。在異國(guó)他鄉(xiāng)，與孤獨(dú)感相伴隨的是思鄉(xiāng)。文章很自然地用“ 很想念家里”來(lái)過(guò)渡，故鄉(xiāng)有親人，有自己的歷史，有那一方“熱土”。作者說(shuō)，即使異國(guó)的景區(qū)再美，故鄉(xiāng)再窮，但鄉(xiāng)思仍然會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生，因?yàn)?ldquo;故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，自己在這里成長(zhǎng)、奮斗、耕耘，這里有“ 你的血、淚，還有汗水”，為什么說(shuō)故鄉(xiāng)不等于出生地，為什么說(shuō)“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，因?yàn)橹挥袏^斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)真正失望的，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)你可以失望得滴血，但“ 血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
二、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析
1、富有哲理性的語(yǔ)言
文章不長(zhǎng)，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說(shuō)法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語(yǔ)言上的特色，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)，如“血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，或者通過(guò)對(duì)一些特定場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)，如“假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽(tīng)到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜”，又如：“萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。”
2、對(duì)比手法的運(yùn)用
文中有多處對(duì)比，如物質(zhì)文明發(fā)達(dá)與落后對(duì)比、孤獨(dú)的“ 我”與快樂(lè)的家人的對(duì)比、旅游景區(qū)美與家鄉(xiāng)美的對(duì)比等等，這些對(duì)比都在說(shuō)明一個(gè)道理：他鄉(xiāng)雖然發(fā)達(dá)，但不是故鄉(xiāng)，我心欲歸去家鄉(xiāng)。
3、排比句式的運(yùn)用
文中有大量的排比句，如：“我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林”，使信息量增多，極力描寫(xiě)家鄉(xiāng)的不美，但為后文寫(xiě)家鄉(xiāng)的美蓄勢(shì)。
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