高一語(yǔ)文課本文言文翻譯
古文翻譯是高中語(yǔ)文必考的重要內(nèi)容,對(duì)古文翻譯的復(fù)習(xí)是很有必要的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高一語(yǔ)文課本文言文翻譯復(fù)習(xí)資料,希望對(duì)大家有所幫助!
高一語(yǔ)文必修二課本文言文翻譯匯總
《指南錄后序》
德佑二年二月十九日,予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。
北邀當(dāng)國(guó)者相見,眾謂予一行為可以紓禍。
予自度不得脫,則直前詬虜帥失信,數(shù)呂師孟叔侄為逆。
予分當(dāng)引決,然而隱忍以行。昔人云:“將以有為也”。
不得已,變姓名,詭蹤跡,草行露宿,日與北騎相出沒于長(zhǎng)淮間。
經(jīng)北艦十余里,為巡船所物色,幾從魚腹死。
以小舟涉鯨波出,無(wú)可奈何,而死固付之度外矣!
而境界危惡,層見錯(cuò)出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!
將藏之于家,使來(lái)者讀之,悲予志焉。
所求乎為子,以父母之遺體行殆,而死有余責(zé)。
向也使予委骨于草莽,予雖浩然無(wú)所愧怍,然微以自文于君親,君親其謂予何?
誠(chéng)不自意返吾衣冠,重見日月,使旦夕得正丘首,復(fù)何憾哉!復(fù)何憾哉!
《五人墓碑記》
激于義而死焉者也
即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石于其墓之門,以旌其所為
凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣
吾社之行為士先者,為之聲義
于是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝,按誅五人。
縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?
素不聞詩(shī)書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?
大閹亦逡巡畏義,非常之謀難于猝發(fā),待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。
或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近,而又有剪發(fā)杜門,佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?
凡四方之士無(wú)不有過而拜且泣者,斯固百世之遇也。
人皆得以隸使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?
故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也,而為之記,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
《燭之武退秦師》
以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。
辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已。”
若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。
若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。
夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。”
微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。”亦去之。
《諫太穿宗十思疏》
源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?
人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。
蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。
簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
《廉頗藺相如列傳》
求人可使報(bào)秦者,未得。
均之二策,寧許以負(fù)秦曲。
嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
秦自繆公以來(lái)二十余君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。
唯大王與群臣孰計(jì)議之。”
卒廷見相如,畢禮而歸之。
臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。
且庸人尚羞之,況于將相乎?
公之視廉將軍孰與秦王
顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也。
因賓客至藺相如門謝罪,曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!
《鴻門宴》
旦日饗士卒,為擊破沛公軍!
素善留侯張良。
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事
秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來(lái)告良。”
君為我呼入,吾得兄事之。
吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍吏民,封府庫(kù),而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。
沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王
范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三
今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也。
殺人如不能舉,刑人如恐不勝,
大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?
《秋水》
以為天下之美為盡在己
聞道百,以為莫己若者,我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,
吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
《季氏將伐顓臾》
無(wú)乃爾是過與
何以伐為?”
陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?
是誰(shuí)之過與?”
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。
夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。
今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
《寡人之于國(guó)也》
察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)
是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。
王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。”
《滕王閣序》
襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。
潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。
山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏。
天高地迥,覺宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。
老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
《秋聲賦》
又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號(hào)令,但聞人馬之行聲。
此秋聲也。胡為乎來(lái)哉?
蓋夫秋之為狀也,其色慘淡,煙霏云斂;其容清明,天高日晶;其氣栗冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂寥。故其為聲也,凄凄切切,呼號(hào)憤發(fā)。
豐草綠縟而爭(zhēng)茂,佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變,木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者,乃一氣之余烈。
是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。天之于物,春生秋實(shí)。
百憂感其心,萬(wàn)事勞其形,有動(dòng)于中,必?fù)u其精。
而況思其力之所不及,憂其智之所不能,宜其渥然丹者為槁木,黟然黑者為星星。
奈何以非金石之質(zhì),欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊,亦何恨乎秋聲?”
看過" 高一語(yǔ)文課本文言文翻譯 "的還看了: