高一語(yǔ)文寒假練習(xí)試題及答案(2)
高一語(yǔ)文寒假練習(xí)試題及答案
10.閱讀下面兩首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。(7分)
題烏江亭
杜 牧
勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
烏 江 亭
王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?
(1)這兩首詩(shī)都是詠史詩(shī)，各自對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎一事發(fā)表了看法。兩首詩(shī)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)?(4分)
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(2)你認(rèn)為江東子弟能否跟隨項(xiàng)羽卷土重來(lái)?簡(jiǎn)要說(shuō)明你的觀點(diǎn)及理由。(3分)
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解析：本題考查詩(shī)詞鑒賞的能力?！额}烏江亭》是晚唐杜牧的七言絕句。杜牧于公元841年官池州刺史時(shí)，過(guò)烏江亭，寫(xiě)了這首詠史詩(shī)。烏江亭即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期，項(xiàng)羽失敗自刎之處。這首詩(shī)針對(duì)項(xiàng)羽兵敗身亡的史實(shí)，批評(píng)他不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負(fù)氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩(shī)中暗寓諷刺之意。
《烏江亭》是王安石針對(duì)杜牧的《題烏江亭》而作，表達(dá)了自己對(duì)項(xiàng)羽失敗的看法。王安石根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，因?yàn)樗麄儾灰欢ㄔ倏蠟閼?zhàn)爭(zhēng)賣命了。
答案：(1)杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝負(fù)乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。(2分)王安石則認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。(2分)(意思對(duì)即可)
(2)(示例一)我認(rèn)為能。(1分)項(xiàng)羽英勇蓋世，正直仁厚，體恤部下，江東子弟對(duì)他仍懷有鄉(xiāng)土之情。(2分)
(示例二)我認(rèn)為不能。(1分)項(xiàng)羽剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)部下意見(jiàn)，江東子弟對(duì)他失去了信心，加之八千子弟盡失，長(zhǎng)期征戰(zhàn)，百姓不堪重負(fù)，劉邦天下已定，善撫人心，故江東父老不會(huì)再支持項(xiàng)羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)
(1)________________，不仁;失其所與，________________。(《燭之武退秦師》)
答案：因人之力而敝之 不知
(2)又前而為歌曰：______________，______________!復(fù)為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)
答案：風(fēng)蕭蕭兮易水寒 壯士一去兮不復(fù)還
(3)__________________，__________________。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
答案：大行不顧細(xì)謹(jǐn) 大禮不辭小讓
(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
答案：殺人如不能舉 刑人如恐不勝
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
西洋鏡里的中國(guó)文化面目與出路
苗蠻子
兩個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)的文官制度與科舉考試、語(yǔ)言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無(wú)一不受到歐洲啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)，哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家，如果中國(guó)的法律變?yōu)楦鲊?guó)的法律，中國(guó)就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界。
歐洲啟蒙時(shí)代的中國(guó)觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的啟蒙思想家筆下的中國(guó)，不過(guò)是他們按照既定需要主動(dòng)剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時(shí)代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國(guó)文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中有教無(wú)類的不分貴賤的平等觀念、中國(guó)科舉制相對(duì)開(kāi)放的人才選拔等等。于是，中國(guó)文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說(shuō)，中國(guó)文化之于歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)果是拿東方之火煮熟了西方的肉，此話雖有自大之嫌，卻也不無(wú)道理，因?yàn)閷?duì)于啟蒙思想家來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化也僅僅只是一種工具而已。
今天，漢語(yǔ)、孔子、kongfu(功夫)、書(shū)法、京劇、飲食這些中國(guó)文化符號(hào)，無(wú)一例外地受到了老外的關(guān)注。面對(duì)這股前所未有的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮，我們無(wú)疑有必要省思：老外是真的對(duì)這些東西感興趣嗎?是真正認(rèn)同中國(guó)文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)?在我看來(lái)，答案恐怕更多地傾向于后者。甚至要警惕這樣一種盲目樂(lè)觀心態(tài)：看著發(fā)燙的中國(guó)熱，便天真地以為中國(guó)文化征服了全世界。中國(guó)熱以及莫言獲諾獎(jiǎng)，只能說(shuō)明中國(guó)文化正逐步走向世界。事實(shí)上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于翻譯以及影視的傳播。因此我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無(wú)從說(shuō)起。而且中國(guó)一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣。更為尷尬的是，像書(shū)法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國(guó)家如日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色。
中國(guó)文化的國(guó)際影響力究竟如何，不妨與最近風(fēng)靡全球的韓國(guó)神曲《江南Style》作個(gè)比較。這支由韓國(guó)富二代樸載相(英文名PSY，人稱鳥(niǎo)叔)發(fā)明的騎馬舞，不到半個(gè)月便席卷全球，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國(guó)總統(tǒng)候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，《江南Style》為世界和平帶來(lái)強(qiáng)勁力量，有超過(guò)4億人喜愛(ài)并欣賞鳥(niǎo)叔的表演。想想近些年，我們大把地砸錢(qián)在紐約做國(guó)家形象廣告、在世界各地辦孔子學(xué)院，據(jù)官媒報(bào)道說(shuō)效果還不錯(cuò)，可鳥(niǎo)叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億只眼球，我們能不臉紅嗎?
傳統(tǒng)文化強(qiáng)而當(dāng)代文化弱這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個(gè)完整而有活力的中國(guó)。顯然，未來(lái)中國(guó)能否在國(guó)際文化交流和世界文明格局中具有話語(yǔ)權(quán)，取決于中國(guó)能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)。當(dāng)然，在此過(guò)程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，畢竟無(wú)論是中國(guó)熱還是莫言獲諾獎(jiǎng)，背后都有著強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩;但與此同時(shí)，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便貽人笑柄了。
( 2012年11月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)
12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()()
A.兩個(gè)世紀(jì)之前，歐洲啟蒙思想家們盛贊中國(guó)的文官制度與科舉考試、語(yǔ)言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治。
B.中國(guó)熱雖只是一些中國(guó)文化符號(hào)，但無(wú)一例外地受到了老外的關(guān)注，無(wú)疑都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界。
C.莫言的作品很大程度上靠著翻譯與影視的傳播進(jìn)入了西方主流視野，但中國(guó)文化的國(guó)際傳播力依然不夠，中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還相當(dāng)小弱。
D.中國(guó)一些傳統(tǒng)文化如書(shū)法、茶道、京劇等因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣，而在儒家文化圈的其他國(guó)家如日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色。
E.鳥(niǎo)叔發(fā)明的騎馬舞，不到半個(gè)月便席卷全球，吸引了8億只眼球，幾乎沒(méi)花錢(qián)卻為韓國(guó)作了極好的宣傳。
解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界，與文本第3段內(nèi)容不符;D項(xiàng)，在日本、韓國(guó)，反而做得有聲有色的不包括京劇。
答案：BD
13.下列言論，不屬于歐洲啟蒙時(shí)代的中國(guó)觀的一項(xiàng)是(3分)()
A.哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界。
B.中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。
C.如果中國(guó)的法律變?yōu)楦鲊?guó)的法律，中國(guó)就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界。
D.國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。
解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。D項(xiàng)，無(wú)中生有，它是歐洲啟蒙思想家霍布斯的話，但不是針對(duì)中國(guó)說(shuō)的，與中國(guó)觀無(wú)關(guān)。其他各項(xiàng)都在文本的第1段中，都是歐洲啟蒙思想家說(shuō)的話，且均與中國(guó)觀有關(guān)。
答案：D
14.請(qǐng)指出第2段中拿東方之火煮熟了西方的肉在文中的含義。(4分)
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解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答本題時(shí)注意結(jié)合語(yǔ)句，解讀東方之火與西方的肉的具體含意。
答案：以不分貴賤的平等觀念、中國(guó)科舉制度相對(duì)開(kāi)放的人才選拔等為代表的中國(guó)文化(2分)，幫助了歐洲啟蒙思想家突破傳統(tǒng)思想堡壘，挑戰(zhàn)神權(quán)。(2分)
15.作者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)文化如何才能找到出路?請(qǐng)分條列出。(4分)
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解析：本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答本題時(shí)，要注意審讀題干，如何才能找到出路，也就是該怎么做的問(wèn)題。
答案：①未來(lái)中國(guó)要在國(guó)際文化交流和世界文明格局中取得話語(yǔ)權(quán)。(1分)
?、谠诮永m(xù)傳統(tǒng)的前提下，能創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號(hào)。(1分)
③不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，要培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。(1分)
?、芤枘欠N文化自戀的心態(tài)，防止盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕。(1分)
四、本大題3小題，共15分。
閱讀下面的文字，完成16～18小題。
吟風(fēng)
張緒佑
昨夜一陣凜風(fēng)，將報(bào)社門(mén)前臺(tái)階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹(shù)黃葉的銀杏，忽然間只剩光骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。
日復(fù)一日，當(dāng)我在踏上門(mén)前的臺(tái)階，總要留心關(guān)注這盆銀杏的生態(tài)。四時(shí)的變換，世情的冷暖、心境的憂樂(lè)，似乎都是伴隨著季風(fēng)而變幻，從它的生命常態(tài)中顯現(xiàn)出來(lái)。新歲來(lái)臨時(shí)，當(dāng)春風(fēng)悄悄拂過(guò)，銀杏的禿枝上就萌發(fā)了嫩綠，綠葉漫漫地展開(kāi)了翅膀，將新的生命張揚(yáng)。滿眼的碧綠帶著極好的心情，又迎來(lái)了涼爽的夏風(fēng)，將生命的熱情推向極致。當(dāng)夏至盡頭，氣爽的高秋帶來(lái)了新的生命信息，滿樹(shù)的金黃預(yù)示著生命的成熟，盡管它并未結(jié)出豐盈的碩果。秋后的寒風(fēng)無(wú)情襲來(lái)，它便適時(shí)地脫下金色的外衣，將生命珍藏，將希望孕育。生命之樹(shù)就這樣隨著季風(fēng)而四時(shí)變幻。
風(fēng)是什么?風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天地靈氣于表，集山川海洋豪氣于懷，化作流暢的血脈，靈動(dòng)的氣韻，去感受世界，去催生萬(wàn)物。人間萬(wàn)豪，山川陡變，唯有風(fēng)最敏感。
風(fēng)是人間的使者。風(fēng)既帶給人們高山的偉岸氣質(zhì)，又帶給人們大海的寬廣胸懷;既可給人們帶來(lái)心高氣爽的愉悅，又可給人們帶來(lái)秋盡葉落的慈憐;既帶來(lái)春燕的呢喃，又帶來(lái)秋雁的長(zhǎng)吟它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色，教人識(shí)時(shí)應(yīng)世，臨風(fēng)應(yīng)對(duì)四時(shí)的變換。保持生命之樹(shù)不衰。
風(fēng)是大自然的雕塑家。風(fēng)刀犀利，歲月無(wú)涯，數(shù)萬(wàn)年雕塑了無(wú)數(shù)溝壑、奇山異水，雕塑了古道，雕塑了枯樹(shù)，雕塑了瘦詞，雕塑了自然界這個(gè)大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了霧，塑造了有形和無(wú)形的自然境界，留下了萬(wàn)年不衰的藝術(shù)創(chuàng)意。
風(fēng)還是忠實(shí)的史學(xué)家。它用如橡巨筆席卷千年，縱橫天下，翻江倒海，將歷史記在了懸崖，記在了洞穴，記在了無(wú)數(shù)次山川巨變之中，記住了無(wú)數(shù)個(gè)破敗的村落、庭院和宮殿。伴隨著多少次戰(zhàn)火烽煙，多少回山崩海嘯，多少代歷史變遷，它記下了千里大漠，記下了禿嶺荒原，記下了古羅馬斗獸場(chǎng)、古樓蘭王國(guó)、圓明園廢墟、深埋海底的泰坦尼克號(hào)。它在記錄歷史的同時(shí)也記下了人生，記下了人世的艱辛、生活的印痕、歲月的磨難。將這一切刻寫(xiě)在每一個(gè)人的額頭上、須發(fā)間。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，敢?ài)敢怒，頗具英雄氣度。有時(shí)狂怒號(hào)，摧枯拉朽;有時(shí)暴性陡起，肆虐山河;有時(shí)和煦可掬，遍布撫愛(ài)。風(fēng)有懷柔、有激越、有狂放、有悲壯。古來(lái)多少英雄把酒臨風(fēng)，抒發(fā)豪情，暢懷壯志。劉邦雄踞天下，重返故里，唱響大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的《大風(fēng)歌》。荊軻滿懷壯志，臨風(fēng)唱響風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的絕命悲壯。血戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇猛將士，面對(duì)死亡唱起了風(fēng)雪滿弓刀的豪情。風(fēng)是有情的，風(fēng)是有骨的。英雄所愛(ài)的是大風(fēng)的一瀉千里的豪邁，是義無(wú)反顧的錚錚風(fēng)骨。在臨風(fēng)之時(shí)，那些隨風(fēng)而倒的墻頭小草缺少的正是這種風(fēng)骨。
季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有英雄風(fēng)骨不變。日月經(jīng)空，乾坤朗朗，是季風(fēng)萬(wàn)年不衰的永久風(fēng)源。愿清麗的風(fēng)蕩滌世俗塵埃，將世界催化得更清純、更壯麗!
16.為什么作者在文章開(kāi)頭寫(xiě)了一盆銀杏?(4分)
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解析：本題考查考生分析把握文章結(jié)構(gòu)和作者思路的能力。解答需要聯(lián)系前后文，適當(dāng)分析文章結(jié)構(gòu)的作用。本題考查開(kāi)頭的作用，從開(kāi)篇點(diǎn)題、為下文作鋪墊等方面入手，并適當(dāng)結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。
答案：寫(xiě)銀杏是為了引出風(fēng)，(2分)從而以有形寫(xiě)無(wú)形，以銀杏狀風(fēng)，突出風(fēng)的形象。(2分)
17.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)季風(fēng)雖有四時(shí)之變，而惟有其風(fēng)骨不變這句話的理解。(5分)
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解析：本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要句子含意的能力。解答需要聯(lián)系前后文，分析文句的字面含意和深層含意，還應(yīng)適當(dāng)分析句子在文中的作用。
答案：風(fēng)從外在看，有溫暖的春風(fēng)，涼爽的夏風(fēng)，氣爽的秋風(fēng)，寒冷的冬風(fēng)。它是隨著四時(shí)的變化而變化的。它時(shí)時(shí)都在重新雕塑著一個(gè)新的世界。(2分)風(fēng)從本質(zhì)看，是不變的，它有情，坦蕩磊落，敢愛(ài)敢怒;它更有骨，心高氣豪，義無(wú)反顧，頗有英雄氣度。(3分)(意思對(duì)即可)
18.文章表現(xiàn)了怎樣的感情?請(qǐng)從作品的內(nèi)容和寫(xiě)法兩方面分析作者是如何表達(dá)的?(6分)
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解析：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)需要結(jié)合全文內(nèi)容和自己的理解綜合解答。本題是開(kāi)放性的題目，要注意觀點(diǎn)和文中語(yǔ)句的有效結(jié)合，并言之成理。
答案：文章表現(xiàn)了激越、豪邁的情感。(2分)內(nèi)容上從小處寫(xiě)到大處，旁征博引，縱橫捭闔。例如，它掠過(guò)叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色保持生命之樹(shù)不衰，通過(guò)從小到大、從近到遠(yuǎn)的寫(xiě)景拓展，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使豪邁的激情得以淋漓盡致地闡發(fā)。(2分)寫(xiě)法上運(yùn)用了比喻、排比、擬人等手法。例如，風(fēng)是大自然的雕塑家雕塑了雕塑了雕塑了綜合運(yùn)用了多種修辭手法，把風(fēng)描繪得更加形象、生動(dòng)，文章的情感也更加豐厚了。(2分)(意思對(duì)即可)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
19.閱讀下面文字，根據(jù)要求，完成下面題目。(6分)
時(shí)光流逝，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正處于逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)單的假日或是商家吸金的噱頭的尷尬境地。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不再?gòu)?qiáng)烈，儀式感日益淡化。面對(duì)這個(gè)狀況，某校為了讓更多同學(xué)廣泛深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，準(zhǔn)備開(kāi)展系列介紹交流活動(dòng)。
(1)下列詩(shī)句與哪一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)?請(qǐng)將答案填在橫線上。(2分)
?、冱S花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)：
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?、诓恍О吜?xí)俗，艾符蒲酒話升平：
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(2)請(qǐng)你為學(xué)校開(kāi)展的這項(xiàng)活動(dòng)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(不超過(guò)30個(gè)字，至少運(yùn)用一種修辭方法)(4分)
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解析：本題考查正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法和語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。
重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為重九。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)。 慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)，所以還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。艾符：端午日懸艾蒿于門(mén)戶，并黏貼符箓以祛邪。蒲酒：菖蒲酒，端午日有飲菖蒲酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。
答案：(1)①重陽(yáng) ②端午節(jié)(答對(duì)一個(gè)給1分)
(2)(示例一)尊重傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，傳播中華文化精髓。
(示例二)走近傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文明。
(突出宣傳對(duì)象傳統(tǒng)節(jié)日，1分;突出尊重風(fēng)俗弘揚(yáng)精神傳播文化傳承文明肩負(fù)責(zé)任等活動(dòng)目的或意義，1分;修辭方法，2分)
20.校運(yùn)會(huì)剛結(jié)束，高一攝影小組的同學(xué)打算在宣傳窗開(kāi)設(shè)主題為精彩瞬間的欄目，展出校運(yùn)會(huì)中抓拍的部分競(jìng)技照片。請(qǐng)你幫他們寫(xiě)一段欄目介紹詞，突出欄目照片的特點(diǎn)。要求語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)、語(yǔ)意連貫，至少使用兩種修辭，不少于60字。(6分)
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解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答時(shí)，注意主題是給校運(yùn)會(huì)的精彩瞬間寫(xiě)欄目介紹詞，要突出欄目照片的特點(diǎn)。評(píng)分要點(diǎn)：內(nèi)容3分，不能只抓住一個(gè)畫(huà)面進(jìn)行描寫(xiě)，如此則酌情扣分;兩種修辭、語(yǔ)言鮮明生動(dòng)2分;語(yǔ)意連貫1分 。
答案：(示例)在這里，你可以領(lǐng)略跳高選手奮力躍起，騰空而上的精彩;你可以感受鉛球選手凝神托球，追逐夢(mèng)想的鎮(zhèn)定;你可以分享短跑選手身如利箭，沖向終點(diǎn)的興奮瞬間的精彩，永恒的記憶!
六、本大題1小題，60分。
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
眼下，在很多家長(zhǎng)費(fèi)盡心思把孩子送往城市重點(diǎn)學(xué)校就讀時(shí)，武漢有7對(duì)父母反其道而行，將孩子從城市帶到農(nóng)村，讓孩子們?cè)谝凰鶑U棄小學(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)生活，家長(zhǎng)自己則當(dāng)起老師教育孩子，過(guò)著類似世外桃源的生活。家長(zhǎng)們說(shuō)，操場(chǎng)上的沙子、磚頭、茅草，也是孩子們最心愛(ài)的玩具，孩子們常常在這里堆沙堡、建草屋。
這些父母的教育方式引發(fā)了你怎樣的思考?你有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
解析：材料中的7對(duì)家長(zhǎng)，他們教育孩子的方式很特別，既鍛煉了孩子的自立能力，又讓孩子們回歸到大自然，甚至是回歸到了天性。本文可以立意為：特別的愛(ài)給特別的你;家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子的自立能力。另外，考生在寫(xiě)作時(shí)可以引用古人教育子女的例子，如孟母三遷講述父母教育子女的故事，如傅雷的教子故事;還可以引用詩(shī)詞，豐富文章內(nèi)容。
答案：略。
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