秦漢時(shí)期的文化特征

　　1、民族性

　　秦漢文化日東升，承先啟后多特征。

　　統(tǒng)一多樣巧結(jié)合，秦漢一統(tǒng)文化新。

　　各族文化齊發(fā)展，統(tǒng)一文化多風(fēng)情。

　　2、開放性

　　中外文化交流頻，文化外傳亦引進(jìn)。

　　中外交通大發(fā)展，文化交流促?gòu)?qiáng)盛。

　　3、先進(jìn)性

　　中華文化時(shí)先進(jìn)，領(lǐng)先世界多發(fā)明。

　　天文算術(shù)造紙術(shù)，東亞文化為中心。

　　4、壯觀性

　　秦漢文化面貌新，氣勢(shì)恢弘驚世人。

　　長(zhǎng)城史記兵馬俑，令人觀止到如今。

　　明清文化

　　1、口訣

　　明清文化古萌新 科技著作集大成

　　徐徐送禮隨高峰 理學(xué)心學(xué)相繼紅

　　反對(duì)封建有啟蒙 炎黃匹夫李贄猛

　　市民小說更興盛 儒生聊聊紅樓夢(mèng)

　　三游水滸梁山空 官修圖書類與叢

　　永樂大典圖書成 四庫(kù)全書清乾隆

　　耶穌教士西學(xué)東 教皇禁祭天祖孔

　　2、解釋

　?、?ldquo;明清文化古萌新”：指明清時(shí)期文化的特點(diǎn)是“承古萌新”。

　?、?ldquo;科技著作集大成，徐徐送禮隨高峰”：a、“科技著作集大成”指集大成的科技著作相繼問世。b、“徐徐”：指徐光啟和徐霞客，《農(nóng)政全書》和《徐霞客游記》。C“送”同“宋”指宋應(yīng)星《天工開物》d、“禮”同李指李時(shí)珍《本草綱目》e、“隨高峰”是指這些科技著作隨著封建經(jīng)濟(jì)高峰的到來而出現(xiàn)。

　?、?ldquo;理學(xué)心學(xué)相繼紅”指封建統(tǒng)治的官方哲學(xué)──“理學(xué)”和“心學(xué)”相繼占統(tǒng)治地位。

　?、?ldquo;反對(duì)封建有啟蒙，炎黃匹夫李贄猛”：a、“反對(duì)封建有啟蒙”指早期民主啟蒙思潮也在潛滋暗長(zhǎng)。b、“炎黃”指顧炎武與黃宗羲。C、“匹夫”指王夫之。d、“李贄猛”李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。

　?、?ldquo;市民小說更興盛，儒生聊聊紅樓夢(mèng)，三游水滸梁山空”：a“市民小說更興盛”指市民文學(xué)蓬勃興起，小說成為文學(xué)的主流。b、“儒生聊聊紅樓夢(mèng)”是指《儒林外史》《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》。c、“三游水滸梁山空”是指《三國(guó)演》《西游記》和《水滸》。

　　⑥“官修圖書類與叢，永樂大典圖書成，四庫(kù)全書清乾隆”：a“官修圖書類與叢”是指官修類書與叢書。b、“永樂大典圖書成”：是指類書《永樂大典》與《古今圖書集成》c、“四庫(kù)全書清乾隆”是指叢書《四庫(kù)全書》在清乾隆年間編撰成。

　?、?ldquo;耶穌教士西學(xué)東，教皇禁祭天祖孔，勢(shì)頭衰落因干政”：a、“耶穌教士西學(xué)東”：指意大利耶穌會(huì)傳教士促進(jìn)了西學(xué)東漸。b、“教皇禁祭天祖孔，勢(shì)頭衰落因干政”指西學(xué)東漸勢(shì)頭衰落的原因有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是教皇不準(zhǔn)中國(guó)教徒敬天、祭祖、祭孔，第二點(diǎn)是一些傳教士干涉中國(guó)內(nèi)政。

　　西夏的建立和宋夏和戰(zhàn)

　　1、西夏的建立(1038)

　　羌族支脈黨項(xiàng)族，中唐游牧陜甘寧。

　?、僬畏矫?/p>

　　元昊稱帝都興慶④，仿效唐宋官制新。

　　設(shè)立中書樞密院，選拔官吏科舉興。

　　官職羌漢兩系統(tǒng)，各司其職利統(tǒng)領(lǐng)。

　　部落兵制民皆兵，兵農(nóng)一體漸強(qiáng)盛。

　　②文化方面

　　仿照漢文楷書體，西夏文字有創(chuàng)新。

　　2、宋夏和戰(zhàn)

　　元昊興兵犯宋境，兩敗俱傷和議定。

　　取消帝號(hào)稱國(guó)主，北宋冊(cè)封夏稱臣。

　　北宋每年送“歲幣”，邊境貿(mào)易漸繁盛。