2017高三政治復(fù)習(xí)資料梳理
2017高三政治復(fù)習(xí)資料梳理
復(fù)習(xí)高三政治課本內(nèi)容，需要對知識點做梳理，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷螐?fù)習(xí)資料，希望對你有幫助。
高三政治復(fù)習(xí)資料(一)
(一) 哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
【注意】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。
(二) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
在古希臘文或英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
(三) 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
人類在實踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等;一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等;還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般扥本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華
聯(lián)系：
?、?具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。
?、?哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向。
區(qū)別：
主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。
高三政治復(fù)習(xí)資料(二)
1、 世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。
【理解】世界觀
世界觀作為總的看法和根本觀點是對整個世界以及與世界的關(guān)系而言的，不是世界的一部分，也不能脫離于外部世界;世界觀中的看法和觀點必須是總的、根本的，是對事物共同性質(zhì)、共同規(guī)律的看法，是具有普遍性的;世界觀有正確、錯誤之分，凡是符合世界本來面目的就是正確的，反之，歪曲的就是錯誤的。
2、 方法論：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點和世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。
3、 哲學(xué)與世界觀的區(qū)別和聯(lián)系
區(qū)別:
① 世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知;
?、?世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果;
?、?世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)四理論化、系統(tǒng)化的。
聯(lián)系：
?、?哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界;
?、?哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;
③ 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。
4、 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(辯證統(tǒng)一)
世界觀和方法論的關(guān)系
區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點
方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法
聯(lián)系：人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
小結(jié)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
高三政治復(fù)習(xí)資料(三)
哲學(xué)
哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系
區(qū)別
哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題;
哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。
聯(lián)系
哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的
【擴(kuò)展】
哲學(xué)的兩大派別與思維和存在的同一性
在哲學(xué)史上，唯物主義和徹底的唯心主義者，都有肯定思維和存在具有同一性，是可知論者。也有一些哲學(xué)家，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。
康德就是一個不徹底的不可知論者，是一個懷疑主義者。認(rèn)為人可以認(rèn)識事物的現(xiàn)象，不可以認(rèn)識事物的本質(zhì)。休謨是一個徹底的不可知論者，認(rèn)為人只能認(rèn)識自己的感覺， 的世界是不可知的。
在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論和唯心主義又有本質(zhì)的區(qū)別：唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的;而唯心主義可知論則是從唯心主義的前提出發(fā)，得出世界精神本原的可知性的。
唯物主義和唯心主義
唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三中基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。
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