高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)抽象、乏味，所以往往成為高中政治教學(xué)的難點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(一)
個(gè)人是指在一定社會(huì)關(guān)系中的具有一定的生理、心理和科學(xué)文化素質(zhì)的單個(gè)的人。人民群眾在質(zhì)上是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，在量上是指居民中的大多數(shù)，其主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動(dòng)群眾。個(gè)人與群眾是對(duì)立的統(tǒng)一，人是社會(huì)的人，是始終生存在群眾集體中的人，無(wú)群眾也就無(wú)個(gè)人。同樣，沒(méi)有個(gè)人也就無(wú)所謂群眾。人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用是不同的。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民群眾對(duì)于歷史的發(fā)展具有決定作用。馬克思主義第一次在人類歷史上科學(xué)地說(shuō)明了人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題。從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，而人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的承擔(dān)者，是生產(chǎn)實(shí)踐的主體，是改造自然和社會(huì)的基本力量，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)在：人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量，歷史上一切真正的革命運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上都是人民群眾摧毀腐朽社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。
個(gè)人在歷史上的作用可以從量和質(zhì)兩個(gè)方面考察。量是指?jìng)€(gè)人在歷史上作用的大小;質(zhì)是指?jìng)€(gè)人對(duì)歷史所起作用的性質(zhì)，有起積極推動(dòng)作用的，有起消極阻礙作用的。一般來(lái)說(shuō)，任何普通個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展有這樣或那樣的影響，但這種影響作用必須與其它社會(huì)力量形成“合力”才能實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，普通個(gè)人的作用不能得到充分發(fā)揮，而杰出人物卻可以憑借一定社會(huì)歷史條件對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)Q定各種歷史事件，他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。杰出人物這種歷史作用，取決于他們對(duì)歷史任務(wù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)的程度，取決于他們反映人民群眾的愿望和要求的深度和廣度。
杰出人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，是一定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，即所謂時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)勢(shì)召喚英雄，鍛煉英雄，篩選英雄。在階級(jí)社會(huì)里，他們的面貌是由其所代表的階級(jí)決定的，在任何時(shí)代，他們對(duì)歷史發(fā)生重大影響，都離不開群眾的支持和群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，他們既不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也不能超越人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。因此，夸大個(gè)人在歷史上的作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是唯心主義歷史觀的表現(xiàn)，這種觀點(diǎn)無(wú)視或否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用，認(rèn)為廣大人民群眾是少數(shù)杰出人物的盲目追隨者和使用工具，這是對(duì)歷史的顛倒，是對(duì)人民群眾的污蔑，是十分荒謬的。
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(二)
1、世界是物質(zhì)的：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
4、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)特點(diǎn)：
①客觀性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能消滅。
②普遍性——自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。要求：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
(3)人與規(guī)律：不是無(wú)能為力的?？梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、物質(zhì)和意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容和形式看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
6、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：
(1)目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，是有一定的目的和動(dòng)機(jī)的。
(2)計(jì)劃性：人們?cè)谛袆?dòng)前，要預(yù)先制定藍(lán)圖，目標(biāo)，確定行動(dòng)方式和步驟。
(3)自覺(jué)選擇性：并不是客觀世界有什么就反映什么，而是有所選擇的。
(4)主動(dòng)創(chuàng)造性：不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能創(chuàng)造理想或幻想的世界。
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(三)
1、實(shí)踐
(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(以人為主體、以客觀事物為對(duì)象)
(2)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
(3)作用：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
2、真理
(1)含義：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。
(2)特點(diǎn)：真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。
真理的具體性：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性：真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
(3)真理與謬誤：
?、賲^(qū)別：人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映。其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。
?、诼?lián)系：真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。二者就其形式來(lái)說(shuō)都是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。
3、認(rèn)識(shí)的過(guò)程：
(1)具有反復(fù)性——人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
具有無(wú)限性——人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
(2)要求——與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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