原理和方法論是高中政治哲學(xué)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)及難點(diǎn)，那么具體有哪些相關(guān)知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治哲學(xué)原理和方法論知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。

　　高中政治哲學(xué)原理和方法論知識(shí)點(diǎn)

　　一、唯物論部分

　　1、世界的物質(zhì)性原理：

　　【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　【方法論】

　　(1)要求我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。

　　(2)還要求人們?cè)趯?shí)踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。

　　2、意識(shí)的反作用原理：

　　【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展,

　　【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　3、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

　　【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。

　　4、規(guī)律客觀性的原理：

　　【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能

　　被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。

　　【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客

　　觀規(guī)律的主觀主義。

　　5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】

　　(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，

　　人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要

　　充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　二、辯證法部分

　　(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　1、普遍聯(lián)系原理(事物是普遍聯(lián)系的原理)：

　　【原理內(nèi)容】

　　(聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。)世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個(gè)世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性)。

　　【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。

　　2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理：

　　【原理內(nèi)容】原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】要承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性(或者說(shuō)要求人們自覺(jué)提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性)。

　　3、整體和部分關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　(1)區(qū)別：① 二者的內(nèi)涵不同;② 地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;③ 功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。

　　(2)聯(lián)系：① 二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體;部分是整體中的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分;② 二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用;③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹(shù)立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　　(二)發(fā)展的觀點(diǎn)

　　1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體;離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　【方法論】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)二者聯(lián)系的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　2、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的;動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。

　　3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：

　　【原理內(nèi)容】

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)為：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無(wú)法違背的客觀規(guī)律。

　　(2)規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

　　【方法論】承認(rèn)客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。

　　4、事物是變化發(fā)展的原理

　　【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。

　　【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：①要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;②要弄清事物所處的階段和地位;③要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　5、內(nèi)外因關(guān)系的原理(事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理)：

　　【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因(也就是事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾)共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　【方法論】要求我們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(視情況而定恰當(dāng)選用其中的觀點(diǎn))

　　6、量變質(zhì)變關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)：

　　【原理內(nèi)容】世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。

　　【方法論】要求我們要堅(jiān)持適度原則;不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累。2、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

　　7、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理)：

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

　　【方法論】我們應(yīng)正確對(duì)待事物發(fā)展過(guò)程中的困難，堅(jiān)定信心，不畏艱難，勇往直前。

　　(三)矛盾的觀點(diǎn)

　　1、對(duì)立統(tǒng)一的原理：

　　【原理內(nèi)容】任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的。

　　【方法論】要求我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。

　　2、矛盾普遍性的原理：

　　【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

　　【方法論】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，一分為二的看問(wèn)題，防止片面性。

　　3、矛盾特殊性的原理：

　　【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。(表現(xiàn)在：①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);②同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);③事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)。)

　　【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”。

　　4、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性也離不開(kāi)普遍性。它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　【方法論】(1)有助于我們掌握(或者說(shuō)要求我們懂得利用)由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序(去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題)。(2)有助于我們掌握(或者說(shuō)要求我們做工作時(shí)要運(yùn)用)一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法(去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題)。

　　主次矛盾的辯證關(guān)系： 復(fù)雜事物的多個(gè)矛盾有主次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，同時(shí)主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。統(tǒng)籌兼顧次要矛盾.(“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題”、“放在首要地位”)

　　矛盾主次方面辯證關(guān)系：

　　矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。看問(wèn)題既要全面;又要善于分清主流和支流。(“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”(分析形勢(shì))、“判斷性質(zhì)”、“占主體”)

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