人教版高中政治必修四第十一課知識點(diǎn)總結(jié)
復(fù)習(xí)高中政治內(nèi)容，需要深入理解重要知識點(diǎn)，在復(fù)習(xí)必修四第十一課時(shí)也不例外，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咧姓伪匦匏牡谑徽n知識點(diǎn)，希望對你有幫助。
人教版高中政治必修四第十一課知識點(diǎn)
※1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
2、理解推動(dòng)社會運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式階級社會：
主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
※4、了解推動(dòng)社會歷史發(fā)展的主體：人民群眾
※5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
高中政治必修四核心知識點(diǎn)
1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。)
2.物質(zhì)是萬事萬物的總和。(物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì))
3.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。(作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來)
4.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。(物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”)
5.意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。(物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存)
6.意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。(“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”)
7.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的;但意識的形式是主觀的。)
8.意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。(意識的反作用是指意識在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，但不同于實(shí)踐過程本身。)
9.意識的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。(“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。)
10.意識促進(jìn)事物發(fā)展。(正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識阻礙事物發(fā)展)
11.自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。(任何規(guī)律都是客觀的。)
12.離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。(離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事;是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵)
13.規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。)
14.正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。(規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分)
15.只要實(shí)事求是(尊重規(guī)律)，做事情就一定能夠成功。(實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)
16.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造(創(chuàng)造、改變、消滅)規(guī)律)
17.規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。(規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律)
18.水往低處流，這是自然界的規(guī)律。(這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn))
19.絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。(這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律)
20.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。(應(yīng)為“使主觀符合客觀”)
高中政治必修四必考知識點(diǎn)
1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。(前對后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。)
2.事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)
3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(兩種聯(lián)系都是客觀的)
4.事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。(改變條件也是有條件的)
5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。(該說法正確)
6.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(注意“一定意義上”才是)
7.整體功能總是大于部分功能之和。(只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和)
8.發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。(只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展)
9.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性)
10.夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是相對主義和詭辯論思想。(夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀)
11.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。(前對后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)
12.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。(前兩句對后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。)
13.新事物是對舊事物的徹底否定。(新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定)
14.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。(事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。)
15.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)
16.矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。(具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。)
17.哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。(二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。)
18.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。(矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展)
19.矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)
20.矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。(說反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)
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