高三政治生活與哲學(xué)第二單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)

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　　高三政治生活與哲學(xué)第二單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)

　　1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：

　　物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：

　　自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。

　　3、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 運(yùn)動(dòng)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;③離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。

　　4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一：

　　客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

　　5、規(guī)律的含義。規(guī)律的客觀性與普遍性

　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

　　規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　6、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

　　7、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

　　(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦。

　　8、意識(shí)是客觀存在的反映： 意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　9、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)：

　　10、意識(shí)的作用：

　　(1)人能夠能動(dòng)地的認(rèn)識(shí)世界。

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界(意識(shí)能動(dòng)作用最突出的體現(xiàn))

　?、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙和破壞作用

　?、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

　　11、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

　　怎么做：(1)要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(3)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

　　12、實(shí)踐的基本含義： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

　　13、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性;主觀能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。

　　14、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　15、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的

　　真理：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。 真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。

　　16、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制，還受到主觀條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

　　認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

　　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　　與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒的使命。