2017高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)
2017高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)
政治的知識(shí)點(diǎn)非常多，這就需要我們?cè)趯W(xué)完每個(gè)章節(jié)后都要做好知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2017高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)資料，供您閱讀。
2017高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)
第二單元探索世界與追求真理
第四課探究世界的本質(zhì)
1.物質(zhì)的含義?
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
2.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的世界?(世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)
(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
3.如何理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性?
人是由古猿轉(zhuǎn)化而來(lái)的;人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
4.什么是運(yùn)動(dòng)?
哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
5.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?
?、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
6.什么是靜止?
辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：
一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;
二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。
7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?
?、賲^(qū)別：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
②聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
8.什么是規(guī)律?規(guī)律具有哪些特征?規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論要求是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界，人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有規(guī)律。
(3)方法論要求：
?、僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
?、谠谝?guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
第五課把握思維的奧妙
1.什么是意識(shí)?如何理解意識(shí)的本質(zhì)?
意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提，人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的。(2)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
?、蹚囊庾R(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面?
①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。
?、谌四軌蚰軇?dòng)的改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求?
世界觀：
?、俎q證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)。即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能，是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。
?、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。1、意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀事物。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì)，加速或延緩客觀事物的發(fā)展進(jìn)程。
正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，從而阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：
物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的工作方針、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合;另一方面，要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：
既要反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義，又要反對(duì)片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)的決定作用的唯心主義。
4.什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?哲學(xué)依據(jù)是什么?
?、倬褪亲鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
②哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
5.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?
?、僖笪覀兂浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
?、谝笪覀儼寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
第六課求索真理的歷程
1.什么是實(shí)踐?
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。
?、趯?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2.實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)基本形式?
特點(diǎn)：
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
基本形式：
?、俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
?、谧兏锷鐣?huì)的實(shí)踐
③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)則阻礙事物的發(fā)展。
4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在哪些方面?
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
5.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?
正確的認(rèn)識(shí)是與客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。
?、賹?shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;
②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在;
?、墼谶@一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
6.什么是真理?
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
7.如何理解真理是客觀的具體的有條件的?
(1)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象產(chǎn)生的多種不同的認(rèn)識(shí)中，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬照抄、生搬硬套，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
8.追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)世界觀原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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