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2017年高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯編

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2017年高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯編

  唯物論和辯證法在高中政治中是比較難理解的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)2017年高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn):唯物論和辯證法考點(diǎn),歡迎大家閱讀。

  2017年高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn):唯物論和辯證法有哪些考點(diǎn)

  1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論

  原理內(nèi)容:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面,其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性;整體和部分的辯證關(guān)系。

  方法論:聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

  2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論

  原理內(nèi)容:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

  方法論:

  (1)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。

  (2)聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

  3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論

  原理內(nèi)容:世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

  方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

  應(yīng)用范圍:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系,改革要配套進(jìn)行;說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng),對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策;說(shuō)明貫徹黨的教育方針,學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

  4、整體和部分關(guān)系原理

  原理內(nèi)容:

  (1)整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。

  (2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

  方法論:整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

  應(yīng)用范圍:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情,要樹立整體觀念和全局思想,從整體著眼,又要搞好局部;說(shuō)明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問(wèn)題上,要樹立"全國(guó)一盤棋"的思想;說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,要正確處理中央和地方的關(guān)系,必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威,又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能,又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

  5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論

  原理內(nèi)容:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  方法論:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

  6、事物是變化發(fā)展的原理

  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì);要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;要有創(chuàng)新精神,與時(shí)俱進(jìn),學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。

  原理內(nèi)容:

  (1)一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

  (2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新事物代替舊事物的過(guò)程。

  (3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

  方法論:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

  (1)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。

  (2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。

  (3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

  我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來(lái)充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長(zhǎng)壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。應(yīng)用范圍:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去;說(shuō)明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度,看到兩種社會(huì)制度的不同前途,看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;說(shuō)明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想,認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、"三個(gè)代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段,是毛澤東思想的最新成果,是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上,做到與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

  7、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論

  原理內(nèi)容:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。

  方法論:我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

  錯(cuò)誤傾向:反對(duì)兩種傾向:拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

  8、矛盾(客觀性)的觀點(diǎn)及方法論

  原理內(nèi)容:世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。

  方法論:矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

  9、矛盾的普遍性原理及方法論

  原理內(nèi)容:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng),即時(shí)時(shí)有矛盾。

  方法論:矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候,對(duì)任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

  10、矛盾的特殊性原理及方法論

  原理內(nèi)容:矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

  方法論:矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析,即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。

  11、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論

  原理內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性,在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之,在一定場(chǎng)合是特殊性的東西,在另一場(chǎng)合則是普遍性。

  方法論矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

  12、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

  原理內(nèi)容在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發(fā)展,決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  方法論方法論要求:要著重把握主要矛盾,抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵,又不忽視次要矛盾的解決,統(tǒng)籌兼顧。13。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

  原理內(nèi)容:每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  方法論:要著重把握矛盾的主要方面,重視主流,但又不忽視矛盾的次要方面,即支流。

  13、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理

  原理內(nèi)容:主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用,對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

  方法論:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們,要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

  14、辯證否定觀原理及方法論

  原理內(nèi)容:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是"揚(yáng)棄"。

  方法論:辯證的否定要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。因此,我們不僅要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

  15、辯證法的革命批判精神原理及方法論

  原理內(nèi)容:辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

  方法論:辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

  16、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

  (1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

  物質(zhì);自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。

  (2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

  意識(shí);意識(shí)能夠反作用于客觀事物,不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約。

  (3)人具有主觀能動(dòng)性

  客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;了解國(guó)情,立足國(guó)情。

  (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

  物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

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