高考政治易錯知識點總結三：文化生活

　　1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。

　　【解析】文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的。“純粹”自然的東西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。

　　2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。

　　【解析】經(jīng)濟決定文化，但文化與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質不會隨著經(jīng)濟發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強文化建設，特別是思想道德建設。

　　3、文化對人的影響是有形的、強制的。

　　【解析】文化具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，而是無形的、自發(fā)的。

　　4、文化能夠促進人和社會的進步。

　　【解析】并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。

　　5、文化是指自然科學知識和社會科學知識。

　　【解析】“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字(社會科學)等非意識形態(tài)的部分。

　　6、免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產(chǎn)品離不開物質載體，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

　　【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。

　　7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。

　　【解析】關系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

　　8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

　　【解析】慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內容不能顛倒。

　　9、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用。

　　【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才

　　起到促進作用，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。

　　10、承認世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。

　　【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。

　　11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化，促進民族文化繁榮。

　　【解析】推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

　　12、舉辦世博會，進行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。

　　【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。

　　13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。

　　【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強大功能;教育是文化傳播的重要途徑。

　　14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。

　　15、社會主義思想道德建設是以為人民服務為原則的。

　　【解析】社會主義思想道德建設是以集體主義為原則，以為人民服務為核心，以增強誠信意識為重點。

　　16、世界文化和民族文化的關系，從哲學看是整體和部分關系。

　　【解析】世界文化和民族文化的關系，從哲學看應為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關系。

　　17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。

　　【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。

　　18、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。

　　【解析】傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變。

　　19、成功的藝術作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

　　【解析】文化創(chuàng)作來源于社會實踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

　　20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進行文化創(chuàng)新的力量源泉。

　　【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。

　　21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標志。

　　【解析】漢字是中華文化源遠流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。

　　22、中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

　　【解析】這是中華民族精神的基本內涵。

　　23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進步?jīng)Q定的。

　　【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。。

　　24、建立學習型社會的內在要求是全民學習、終身學習。

　　【解析】建立學習型社會的內在要求：推動教育信息化和構建終身教育體系。“學習型社會”的核心內涵：全民學習、終身學習。

　　25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。

　　【解析】無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位。

　　26、追求更高的思想道德目標是社會主義精神文明建設的根本任務。

　　【解析】社會主義精神文明建設的根本任務是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，這也是發(fā)展先進文化的目標。

　　27、社會主義核心價值體系建設集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向，是文化建設的靈魂。

　　【解析】是社會主義思想道德建設，而非社會主義核心價值體系建設。

　　28、把握先進文化的前進方向的關鍵在于尊重文化的多樣性。

　　【解析】把握先進文化的前進方向的關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位。

　　29、科學文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。

　　【解析】科學文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。

　　30、教育在經(jīng)濟建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用。

　　【解析】偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設”中，而非“經(jīng)濟建設”中。

　　31、大力建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。

　　【解析】堅持先進文化的前進方向是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設和諧文化根本上要大力建設社會主義核心價值體系。

　　32、孔子學院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認同。

　　【解析】由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價值觀。

　　33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準則。

　　【解析】不符合事實， “每個公民” 是不可能的。

　　34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。

　　【解析】中外文化應該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因為文化具有多樣性。

　　35、建設中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。

　　【解析】偷換概念。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

　　高考政治易錯知識點總結四：生活與哲學

　　1.哲學是科學的世界觀。 哲學是關于世界觀的科學

　　2.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。

　　3.實踐是人們改造世界的一切活動。(改觀客觀世界)

　　4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

　　5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。

　　6.哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。

　　7.世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。(實踐)

　　8、社會生活在本質上是物質的(實踐的)

　　9、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系(此觀點是正確的)

　　10.哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

　　(哲學的基本問題是思維和存在的關系問題)

　　11.意識的形式和內容都是客觀的。

　　12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)

　　13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。

　　(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)

　　14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

　　15. 量變必然引起質變，質變是量變的總和。

　　(量變必須達到一定程度才會引起質變，質變是量變的必然結果)

　　16.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。

　　17.普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。(共性和個性)

　　18.事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

　　19.唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。

　　(是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)

　　20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。

　　(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)

　　21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

　　(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾)

　　22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)

　　23.哲學都是自己時代精神的精華。

　　24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

　　25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

　　(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)

　　26.整體功能總是大于各個部分功能之和。

　　27.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。

　　(真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生)

　　28.哲學對社會變革具有決定作用。

　　(哲學是社會變革的先導(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)

　　29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

　　(唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)

　　30.物質就是萬事萬物的總和(物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性)

　　31.量變引起質變就是指事物數(shù)量上的增減引起質變。

　　(構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質變)

　　32.矛盾越少越好。

　　(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好)

　　33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)

　　34.任何事物內部都有主要矛盾。

　　(簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)

　　35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。

　　(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)

　　36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關系。

　　(改革的性質是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展)

　　37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)

　　38.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。

　　39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

　　40.整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。

　　(這兩對關系不能完全等同，因為整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關系，即兩對關系都強調整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有)

　　41.關鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)

　　42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

　　(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界)
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