江蘇高考政治二輪復(fù)習(xí)資料(2)
《文化生活》
第一單元 文化與生活
1、 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)極其產(chǎn)品.既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,有包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等費(fèi)一事形態(tài)的部分.
2、 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象.文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的.純粹“自然”的東西不能成為文化.有了人類才有文化,文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物.
3、 文化的作用：文化作為一種精神力量,能夠在人們?nèi)耸渴澜纭⒏脑焓澜绲倪^(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中.人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明,一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有,才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林.
4、 文化與政治、經(jīng)濟(jì)：文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì).
5、 文化與綜合國(guó)力：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出.文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力,創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志.
6、 文化對(duì)人的影響(潛移默化、深遠(yuǎn)持久)：文化影響人們的交往行為和交往方式;實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式.
7、 文化對(duì)個(gè)人的作用：①豐富精神世界②增強(qiáng)精神力量③促進(jìn)人的全面發(fā)展.
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
1、文化的多樣性
?、?含義：文化多樣性是指民族文化的多樣性.
?、?價(jià)值：文化是民族的又是世界的.(原因：文化是油不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的;由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律;各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地里的等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在著差異;沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化,就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象.
③ 對(duì)待：(態(tài)度)既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化;(原則)遵循各國(guó)文化一律平等的原則,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同繁榮;(意義)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是視線世界文化繁榮的必然要求.
?、?表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn).
2、 文化傳播途徑：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育、大眾傳媒.
3、 文化的繼承：①基本形式：傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一);傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù)、重要標(biāo)志);傳統(tǒng)文藝(民族精神的火炬);傳統(tǒng)思想(重要組成部分)②特征：繼承性、穩(wěn)定性、鮮明的民族性.③作用：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用.④正確態(tài)度：取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用.⑤繼承與發(fā)展：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的連個(gè)方面(對(duì)待繼承的態(tài)度：推陳出新,革故鼎新)⑥影響文化發(fā)展的重要因素：社會(huì)制度的更替;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;思想運(yùn)動(dòng);教育.
4、 文化創(chuàng)新
?、?社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)
?、?意義：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,能夠促進(jìn)民族文化的繁榮.
?、?途徑：繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長(zhǎng);堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向; 立足于社會(huì)實(shí)踐(根本)
第三單元 中華文化與民族精神
1、 中華文化的特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(見證：漢字與史學(xué)典籍);博大精深(獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;一方水土,一方文化;中華之瑰寶,民族之驕傲).
2、 中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),還得益于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄.文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解.
3、 中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩.中華各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特性.他們都是中華文化的瑰寶,都是中華民族的驕傲.各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力.
4、 民族精神：①是什么：中華文化形成了以愛國(guó)主義為核心(它貫穿于民族精神的各個(gè)方面;愛國(guó)主義不是抽象的,而是具體的;展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬),團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.②為什么：中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量.中華民族精神,深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂.弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求;是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.③怎么樣：弘揚(yáng)和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮主心骨的作用以毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主導(dǎo);必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響;必須把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合.
第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化
1、 大眾文化：面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂(lè)見的健康有益的社會(huì)主義文化.
2、 Zz怎樣發(fā)展大眾文化：必須遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則;堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針;努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)新形式,創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式,創(chuàng)新手段;大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神,一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神,讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步.
35、 文化建設(shè)內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化.
6、 發(fā)展先進(jìn)文化：①含義：以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化.②怎樣：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的知道地位;要弘揚(yáng)和培育民族精神,是人們樹立起崇高理想和信念,大力發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè);要立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿;是全體人民的共同事業(yè),充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性.
7、 建設(shè)社會(huì)主義精神文明：①是什么：根本任務(wù)是,培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo).②為什么：精神文明建設(shè)搞好了,人心凝聚,精神振奮,各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛.及那身文明建設(shè)搞不好,人心渙散,精神頹廢,各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好.物質(zhì)文明為政治文明、精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ),政治文明提供政治保障,精神文明提供精神動(dòng)力和智力支持.③怎樣：大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè).
8、 思想道德建設(shè)：①是什么：深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育,引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求,以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn);倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范,引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闉闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高是哦的思想道德目標(biāo).②為什么：思想道德建設(shè),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂.在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中,必須僅僅抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié).③怎么樣：社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)(特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn));與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào);與中華民族傳統(tǒng)沒(méi)的相承接.
9、 良好的知識(shí)文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠促進(jìn)只是文化修養(yǎng).
《生活與哲學(xué)》
(一)唯物論(5個(gè))
1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.
【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,主觀符合客觀,反對(duì)主觀主義.
2、意識(shí)的反作用原理
【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展.
【方法論】我們要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).
3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系,既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀,又要重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí).反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,只看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用.
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的.規(guī)律是普遍的,事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律.
【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,不能違背規(guī)律.我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事.人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.
5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系
【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的.一方面,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性.另一方面,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件.
【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái).
(二)辯證法(19個(gè))
1、普遍聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.
【方法論】我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題.對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析,反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題.
2、聯(lián)系的客觀性原理
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)
【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.
3、聯(lián)系的多樣性原理
【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的,(是具體的,有條件的).
【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.
4、整體和部分相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系、密不可分.(具體見課文P57)
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.
【方法論要求】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題,反對(duì)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)二者聯(lián)系的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn).
6、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的,靜止是有條件的、相對(duì)的;動(dòng)中有靜、靜中動(dòng)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,還要看到事物相對(duì)靜止的存在,反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系.
7、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)
【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的,整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界.(發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)
【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題.《要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).》
8、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展趨勢(shì))
【原理內(nèi)容】前途是光明的,道路是曲折的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的.
【方法論】既要看到前途是光明的,鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng);又要做好充分的思想準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn).
9、量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理 (事物發(fā)展?fàn)顟B(tài))
【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為心的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn).
【方法論】一方面,我們要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;另一方面,要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.
10、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理
【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物的過(guò)程中,矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展.(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.)
【方法論】用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法.
11、矛盾的普遍性原理
【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終,即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾是普遍的、客觀的.
【方法論要求】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾,善于分析矛盾,積極尋找解決矛盾的正確方法.《要堅(jiān)持兩分法,防止片面性》(承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提)
12、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).《它規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì).》(表現(xiàn)在：其一,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二,同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三,事物矛盾雙方各有其特點(diǎn).)
【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,反對(duì)“一刀切”、“一分吹”.
13、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的.它們既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)(普遍性寓于特殊性之中,沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性也離不開普遍性.同時(shí),它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的.
【方法論】我們必須把兩方面辯證統(tǒng)一起來(lái),反對(duì)只看到矛盾普遍性,忽視矛盾特殊性,看不到事物之間的差別;又要克服只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性.看不到事物的聯(lián)系.(矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,也即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,它是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).)
14、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中,主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用;主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】這就要求我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn),要抓住主要矛盾,又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,不能忽視次要矛盾.
15、矛盾主次方面相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的.他們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.《事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.》
【方法論】這要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要分清主流和支流.
16、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理
【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法.反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論.(“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合”詳見課文P73)
*17、內(nèi)外因關(guān)系原理(事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理)
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用.
【方法論】要求我們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合,十分重視內(nèi)因,對(duì)外因作一分為二的分析.
18、辯證否定觀原理 [New]
【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.
【方法論要求】/辯證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí).同時(shí)要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
19、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論.前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.而后者則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.
【方法論要求】要求我們堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué),逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.
(三)認(rèn)識(shí)論(3個(gè))
1、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(也屬于唯物論)(見上頁(yè)唯物論部分)
2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.一方面,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).(具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.)另一方面,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.
【方法論】要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng),豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí);要堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,把已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐,堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).另一方面,要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論,形在正確的認(rèn)識(shí).
3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理
【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.(詳見課本P48～49)
(認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成;人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升.)
【方法論】與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.
(四)社會(huì)歷史觀(2個(gè))
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系.
【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.(社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì).)
【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí),樹立正確的價(jià)值觀.
2、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理.
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.(體現(xiàn)在：人民尊重是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量.)
【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線.
(五)人生觀、價(jià)值觀(4個(gè))
1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用.(具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用.)
【方法論】我們一定要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用.
2、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理.
【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展.只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,只有在集體中,才可能有個(gè)人自由.
【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系.(◎個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系還可以參考課文P102)
3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理.
【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值,要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,在砥礪自我中走向成功.(后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件.社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件;個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力發(fā)展自己的才能、堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引等等.詳見課文P105～106)
【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì),埋頭苦干,要有頑強(qiáng)奮斗精神,充分利用好客觀條件.
* 4、 理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí).②理想高于現(xiàn)實(shí).③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).
【方法論】這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想.對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),順應(yīng)歷史發(fā)展的要求又要符合自己的實(shí)際,從自己的實(shí)際條件出發(fā).
看過(guò)"江蘇高考政治二輪復(fù)習(xí)資料 "的還看了:
2.2016高考文綜政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)及突破點(diǎn)