高中政治高考高頻考點(4)
生活與哲學(xué)部分
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第一部分：辯證的唯物論(物質(zhì)、意識、規(guī)律)
1.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識
(2)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)一切從實際出發(fā)
(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。
2.意識的能動作用
【原理內(nèi)容】：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。
3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系
規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。
【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理： <1>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。<2>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
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第二部分：辯證唯物主義的認識論(實踐、認識、真理)
1、實踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：實踐決定認識(理論)，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準;認識(理論)實踐有反作用。
【方法論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識過程
【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。
【方法論】：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。
3、真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
4、實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。
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第三部分：唯物辯證法
1、唯物辯證法的聯(lián)系觀(世界是普遍聯(lián)系的)
聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的).
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
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聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
整體和部分關(guān)系
【原理內(nèi)容】：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒有的功能，部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)φw起決定作用，整體也影響部分。
【方法論】：(1)要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，(2) 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
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系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
2、唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性﹢實質(zhì)
【原理內(nèi)容】：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。
<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一(途徑)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
【方法論】：因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難。
量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(狀態(tài))
【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變。
【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;
要抓住時機，促成飛躍和發(fā)展;
要堅持適度原則。
3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實質(zhì)與核心)
矛盾的斗爭性和同一性
矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論
要求我們要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。
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矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點。
矛盾的特殊性原理
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。要求我們堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系(是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系)(是事物矛盾問題的精髓)
【原理內(nèi)容】：兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。要求我們在想問題、辦事情時要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。在矛盾普遍性指導(dǎo)下，堅持具體問題具體分析。
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
(注：注意題目中出現(xiàn)的重點、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突出位置)等詞體現(xiàn)這一原理
矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論：
【原理內(nèi)容】矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來總體方法論就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點)
矛盾分析法：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。
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4、唯物辯證法的辯證否定觀
辯證否定觀
【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
創(chuàng)新的作用
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
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1、社會存在和社會意識辨證關(guān)系
【原理內(nèi)容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用。
【方法論】：要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識指導(dǎo)實踐，求真務(wù)實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，達到具體的歷史的統(tǒng)一。
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2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
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3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內(nèi)容】：1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。
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4、價值觀的導(dǎo)向作用
【原理內(nèi)容】1、價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。
2.價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
【方法論】.要求我們樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)集體主義價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。
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5、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性，人們認識事物的角度不同，對其價值評價也不同，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇。
評價標準：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
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6、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，社會價值是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎(chǔ)，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值;而社會必須盡可能為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。
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7、價值的實現(xiàn)方式
根本途徑——在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是擁有幸福人生的根本途徑。
重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)(客觀條件)
積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)
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