高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱
高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱
考試是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法,考前需要做好各方面的知識儲備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)大綱,希望對大家有所幫助!
高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱
一、哲學(xué)統(tǒng)論
1、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
哲學(xué)是“愛智之學(xué)”,哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明,指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界。
2、人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點,就是世界觀。(世界觀人人都有)
世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。
3、哲學(xué)是系統(tǒng)化,理論化的世界觀。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
哲學(xué)是對自然,社會和思維知識的概括和總結(jié)。
4、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”)
5、哲學(xué)的基本問題是思維和存在(意識和物質(zhì))的關(guān)系問題。
包括思維和存在的第一性問題(區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn))和同一性問題(區(qū)別可知論和不可知論)。
6、唯物主義:
古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義。
辯證唯物和歷史唯物主義:認為世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一意識第二,意識具有主觀能動性。
優(yōu)點:正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認識世界改造世界的偉大思想武器。
7、唯心主義:
主觀唯心:把人的主觀精神(如,人的目的,意識,感覺)夸大為唯一的實在。當(dāng)成第一性的東西,認為客觀事物以及整個世界,都依賴于人的主觀精神。
客觀唯心:把客觀精神(如上帝,理念,絕對精神)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
8、下列說法均屬于唯物主義:
·天地合氣,萬物自生。·巧婦難為無米之炊。·形存則神存,形謝則神滅。·天地合而萬物生。
·實事求是,求真務(wù)實。·天行有常,不為堯存,不為桀亡。·人病則憂懼,憂懼則鬼出。·氣者,理之依也。
9、下列說法均屬于主觀唯心:
·掩耳盜鈴。·畫餅充饑。·望梅止渴。·鄭人買履。·削足適履。·物是觀念的結(jié)合,存在即被感知。·我思故我在。
·心外無物。·宇宙便是吾心,吾心即是真理。·人的理性為自然立法。·心想事成,夢想成真。
10、下列說法均屬于客觀唯心:
道生一,一生二,二生三,三生萬物。理生萬物。上第七天創(chuàng)造世界?,F(xiàn)實世界是理論世界的影子。
11、哲學(xué)屬于文化范疇,經(jīng)濟和政治決定文化,文化反映并反作用于經(jīng)濟和政治。
真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華,是因為它正確反映了時代的任務(wù)和要求,牢牢的把握了時代的脈搏,正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué),都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo),推動時代的步伐,指導(dǎo)社會的變革。
12、馬克思主義有著深厚的階級基礎(chǔ),自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。
階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。法國里昂工人起義,英國憲章運動,德國西里西亞紡織工人起義。
自然科學(xué)基礎(chǔ):細胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,生物進化論。
理論來源:黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果:毛澤東思想,鄧小平理論,“三個代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀。
注:如果題目指明是說“馬克思主義哲學(xué)中國化的中國特色社會主義理論”,那么只有鄧小平理論,“三個代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀。
馬克思主義第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義第一次將實踐引入哲學(xué)范疇。
二、 唯物論
1、物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。
客觀實在:除意識以外,世界上萬事萬物的共同屬性。
從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性作用。
2、運動是一切事物,現(xiàn)象的變化和過程。
物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的主體。
離開物質(zhì)談運動——主觀唯心。
離開運動談物質(zhì)——形而上學(xué)。
3、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)的根本屬性是運動,物質(zhì)的唯一特征是客觀實在。
4、規(guī)律:
是事物運動過程中,固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。
方法論:
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,不能違背它,一旦違背,就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前,人不是無能為力的,在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
5、意識:
從意識的起源來,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看,是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能。從意識的內(nèi)容上看,它是客觀存在的主觀映像。從意識本質(zhì)上看,是客觀存在的主觀映像。
正確的、錯誤的、具體的、抽象的、過去的、現(xiàn)在的、將來的意識(一切意識),都是客觀存在的反映。
6、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系:
(1)物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。
物質(zhì)是本原的,意識是派生的。
先有物質(zhì),后有意識。
方法論:一切從實際出發(fā),實事求是,主觀符合客觀。
(2)意識能動的認識世界(意識能反映物質(zhì)):目的性,計劃性,主動創(chuàng)造性,自覺選擇性。
方法論:堅持可知論。
意識能動的改造世界(意識反作用于物質(zhì)):對改造客觀世界有指導(dǎo)作用,對人體生理活動有調(diào)控作用。
方法論:要重視精神(意識)的作用。
三、認識論
1、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
實踐具有客觀物質(zhì)性,主觀能動性和社會歷史性。
2、實踐和認識的辯證關(guān)系:
(1)實踐決定意識,認識依賴于實踐。
實踐是認識的基礎(chǔ):實踐是認識的唯一來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認識的目的和歸宿。
(2)認識反作用于實踐:
正確的認識指導(dǎo)實踐取得成功,錯誤的認識使實踐誤入歧途,科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。
(1)(2)共同的方法論:
在堅持實踐第一的前提下,重視認識的作用。發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
3、真理的含義:標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理的最基本屬性是客觀性。
真理是有條件的
真理是具體的
4、認識具有反復(fù)性。認識具有無限性。
條件性:
從認識的主體看:人們的認識總是要受到具體的實踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。
從認識的客體看:客觀事物是復(fù)雜變化的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。
認識無限性的意義:要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。