2016屆高三上冊語文試卷(2)
三、(12分)
閱讀下面的文言文，完成9--12題。
鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。
其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟?然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。
與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎?”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎?其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，賜號通玄先生，后不知其所終。
(選自歐陽修《新五代史 隱逸傳》)
9.下列各句加點字解釋正確的一項是( )
A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法
B. 遨與李振故善 善：善良
C.與乎石門之徒異矣 徒：門徒
D.世目以為三高士 目：看作
10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )
A. 遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及
B. 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦
C. 因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐
D. 鼓無一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉
11.下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是( )
?、馘凵俸脤W，敏于文辭 ②后聞妻子卒，一慟而止
?、塾缘撳?，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
?、菰鈦y世不污于榮利 ⑥然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
12.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.鄭遨年輕時好學能文，后來考進士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當了道士。
B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。
C.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。
D.張薦明與鄭遨同為當時著名的隱士，他曾喜好儒學，后來則一心崇奉道家學說，他認為道家學說對治國大有裨益。
第Ⅱ卷
四、(23分)
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。(3分)
(2)遨嘗驗其信然，而不之求也。(2分)
(3)高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。(3分)
14.閱讀下面宋詞，完成下面問題。(6分)
唐多令
劉過
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人曾到否?舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。
[注]①劉過作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應，同氣相求”。②南樓，在武昌黃鶴山上，一名安遠樓。南宋時“武昌系與敵分爭之地”(《蓼園詞選》)，很多詞人登臨黃鶴樓時都留下了深沉的作品。
(1)作者在這首登臨之作中表達了怎樣的情感?請結合全詞作簡要分析。(3分)
(2)請賞析這首詞中主要運用的表現(xiàn)手法?(3分)
15.補寫出下列詩文中的空缺部分。(9分)
(1)謹庠序之教， ， 。 (孟子《寡人之于國也》)
(2) ，知來者之可追。 (陶淵明《歸去來兮辭》)
(3)胡人不敢南下而牧馬， 。 (賈誼《過秦論》)
(4) ，塞上風云接地陰。 (杜甫《秋興八首(其一)》)
(5) ，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)
(6) ，一夫當關，萬夫莫開。 (李白《蜀道難》)
(7)南宋詞人辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中寫道“________，________”，表達了英雄業(yè)績的流風余韻已蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實現(xiàn)的惆悵。
五、(21分)
閱讀下面的文章，完成16--20題。 錯 誤
——中國故事常見的開端
張曉風
在中國，錯誤不見得是一件壞事，詩人愁予有首詩，題目就叫《錯誤》，末段那句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”四十年來像一枝名笛，不知被多少嘴唇嗚然吹響。
《三國志》里記載周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然輕易可以辨出樂工的錯誤。當時民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧”，詩人多事，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時時誤拂弦”，是無限機趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯幾個音，害他頻頻回首，風流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機關。
在中國，故事里的錯誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計，是善意而美麗的——想想如果不錯它幾個音，又焉能賺得你的回眸呢?錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了。如果你看到《花田錯》《風箏誤》《誤入桃源》這樣的戲目不要覺得古怪，如果不錯它一錯，哪來的故事呢!
我們先來講《紅樓夢》吧，女媧煉石補天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊。本來三萬六千五百是個完整的數(shù)目，非常精準正確，可以剛剛補好殘?zhí)?。女媧既是神明，她心里其實是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯它一次，要把一向精明的手段錯它一點。“正確”，只應是對工作的要求，“錯誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會怎么樣往返人世，出入虛實，并且歷經(jīng)情劫。
就是這一點點的謬錯，于是大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。
整一部《紅樓夢》原來恰恰只是數(shù)學上三萬六千五百分之一的差誤而滑移出來的軌跡，并且逐步演化出一串荒.唐幽渺的情節(jié)。世上的錯誤往往不美麗，而美麗又每每不錯誤，惟獨運氣好碰上“美麗的錯誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。
《水滸傳》楔子里的鑄錯則和希臘神話“潘朵拉的盒子”有此類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該追究的奧秘。但相較之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“開盒子”復雜得多。他走完了三清堂的右廊盡頭，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著“伏魔之殿”四個字，據(jù)說從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封皮，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住引誘，竟打爛了鎖，撕下封條，踢倒大門，撞進去掘石碣，搬走石龜，最后又扛起一丈見方的大青石板，這才看到下面原來是萬丈深淵。剎那間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個魔王……
《小滸傳》里一百零八個好漢便是這樣來的。
中國的歷史當然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一攪和，我們就是失掉夜奔的林沖或醉打出山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢!
一部《鏡花緣》又是怎么樣的來由?說來也是因為百花仙子犯了一點小小的行政上的錯誤，因此便有了眾位花仙貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯，并且以長長的一生去截補，這其實也正是部分的人間故事吧!
這一段段美麗的錯誤都好得令人艷羨稱奇!
從比較文學的觀點看來，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國是不作興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。
中國的故事總是從一件小小的錯誤開端，諸如多煉了一塊石頭，失手打了一件琉璃盞，太早揭開壇子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時興起或一時失察。“叛逆”太強烈，那不是中國方式。中國故事只有“錯”，而“錯”這個既是“錯誤”之錯，也是“交錯”之錯，交錯不是什么嚴重的事，只是兩人或兩事交互的作用——在人與人的盤根錯節(jié)間就算是錯也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁，仍然像掌理軍機令一樣準確的依時開花。就算在受刑期間，那也是一場美麗的受罰，她們是人間女兒，蘭心惠質(zhì)，生當大唐盛世，個個“縱其才而橫其艷”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飛神馳。
年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯”，年輕人犯錯，你總得擔持他三分——有一次，我給學生訂了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上繳來。有的學生念得極好，有時又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，不知怎么回事，有好幾個學生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會太生氣。本來的句子是“請你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯法反而更見朋友之間相知相重之情了。
在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的叉路。叉路亦自有其可觀的風景，“曲徑”似乎反而理直氣壯的可以“通幽”。錯有錯著，生命和人世在其嚴厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國式的小差錯小謬誤或小小的不精確。讓叉路可以是另一條在路的起點，容錯誤是中國故事里急轉(zhuǎn)直下的美麗情節(jié)。
(有刪節(jié))
16.文章的開頭引用鄭愁予的詩句的作用是什么?(2分)
17.文中作者選擇的中國故事中一共寫到了幾個“錯誤”? 根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯誤”的含義。(6分)
18.結合文意，鑒賞畫線的語句。(4分)
19.從文章主旨的角度，賞析文章的行文思路。(5分)
20.下列對于本文的理解和分析，不正確的兩項是( )( )(4分)
A.“風流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機關”這一句中運用了借代的手法，使語言生動形象，具有豐富的畫面感。
B.“錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了”說明善意而美麗錯誤是中國故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。
C.文章說“叛逆、太強烈，那不是中國方式”，“中國方式”指的是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時興起或一時失察的錯誤。
D.倒數(shù)第二段從故事中的錯誤寫到生活中的錯誤，說明故事中的精彩在生活中也有，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。
E.這篇文章開頭說“在中國，錯誤不見得是一件壞事”，結尾又說“在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，首尾呼應，旨在告訴人們，不但要有容錯的胸懷，還要有犯錯的勇氣。
六、(10分)
21.用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。(不超過20字)(2分)
央視著名記者柴靜蟄伏一年后，帶著一部《穹頂之下》走進公眾視線。這部紀錄片，上網(wǎng)一播即大火特火，據(jù)報道一天播放量達5000萬次，社會效應非常巨大。在網(wǎng)上，關于這部紀錄片和其人的爭論一時間充斥網(wǎng)絡每個角落，各方視角不同，褒貶不一，爭論不休。
22.閱讀下面兩首詠物小詩,任選其中一首進行仿寫。(3分)
要求:句式、邏輯關系基本一致,字數(shù)不必與原詩完全相同。
(一) (二)
地圖 鑰匙
對著小的天地 打開的不僅是門
尋找大的空間 更是門后的世界
仿寫：
23. 請在下面一段文字的空白處各填一個合適的字。(5分)
簡約主義的先秦史
盤古說，我開;共工說，我撞;女媧說，我補 ;夸父說，我追;精衛(wèi)說，我填;后羿說，我射;倉頡說，我造;神農(nóng)說，我嘗;燧人說，我 ① ;有巢說，我搭;黃帝說，我們怎么搞?堯說，我讓;舜說，我也讓;禹說，我還是讓;啟說，讓讓讓，讓什么讓，也不看看人家受得了受不了!鯀說，我堵;禹說，我 ② ;盤庚說，我 ③ ;伯夷說，我采;叔齊說，我餓;子牙說，我釣;武王說，我 ④ ;穆王說，我游;幽王說，我點;干將說，我鑄;魯班說，我鋸;王僚說，我砍;荊軻說，我刺 ;嬴政說，我是始皇帝!孫子說，我謀;孔子說，我 ⑤ ;孟子說，我義;老子說，無為;莊子說，自在;公孫龍子說，我辯;韓非說，把你們這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來!所以沒了!
?、賍_____ ②______ ③______ ④______ ⑤______
七、(60分)
24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了;賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時像一根稻草，與自身無關，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值;稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題,文體不限(詩歌除外);不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
看過“2016屆高三上冊語文試卷”的人還看了：