人教版高三上冊語文第6課逍遙游(2)
人教版高三上冊語文第6課逍遙游
基礎運用
1.下列對句中加點詞的解釋不正確的一項是 …( )
A.搶榆枋而止 搶：觸，碰。
B.我決起而飛 決：快速的樣子。
C.絕云氣，負青天 絕：阻擋。
D.《齊諧》者，志怪者也 志：記載。
2.對下列各句中“之”字的用法和解釋歸類正確的一項是( )
?、倨湟砣舸固熘?/p>
②水之積也不厚
?、垸i之背，不知其幾千里也
?、軠畣柤彩且?/p>
?、甍i之徙于南冥也
?、蕹嫌汹れ`者
⑦眾人匹之
?、嘀x又何知
⑨且舉世譽之而不加勸
?、廪梢灾湃f里而南為
A.①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨
B.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩
C.①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧
D.①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩
3.對下列文化常識判斷錯誤的一項是( )
A.“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
B.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農歷每月的二十九和農歷每月的第一天。
C.“旬有五日而后反”，一旬是十天。
D.“御六氣之辯”之中的“六氣”是指陰、陽、風、雨、晦、明。
4.下列句子中加點詞的活用類型不同于其他三句的一項是( )
A.而后乃今將圖南 B.不過數(shù)仞而下
C.彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 D.順流而東也
5.下列各句加點詞語的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )
A.眾人匹之 B.三餐而反，腹猶果然
C.雖然，猶有未樹也 D.生物之以息相吹也
閱讀鑒賞
(一)閱讀下面的文言文，完成6～9題。
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛(住地)也;夏蟲不可以語于冰者，篤(拘限)于時也;曲士(鄉(xiāng)曲之士，指孤陋寡聞的人)不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭(傳說中的海水排放處)泄之，不知何時已而不虛(盡);春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空(蟻穴)之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊(tí)米之在大倉乎?號(稱呼)物之數(shù)謂之萬，人處一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連(籌劃)，三王之所爭(指爭奪天下的戰(zhàn)事)，仁人之所憂，任士(擔負職務的人)之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
6.下列對加點詞語解釋錯誤的一項是( )
A.今爾出于崖涘，觀于大海 爾：你。
B.觀于大海，乃知爾丑 丑：丑陋。
C.此其過江河之流 過：超過。
D.而吾未嘗以此自多者 多：稱贊。
7.下列加點詞語意義相同的一項是( )
A.伯夷辭之以為名君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭
B.井蛙不可以語于海者學不可以已
C.吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也孤之有孔明，猶魚之有水也
D.方存乎見少，又奚以自多吾長見笑于大方之家
8.對下列加點詞的活用類型歸類正確的一項是( )
①尾閭泄之 ②方存乎見少 ③篤于時也 ④仲尼語之以為博 ⑤順流而東行 ⑥君子博學而日參省乎己 ⑦上食埃土 ⑧填然鼓之 ⑨七十者衣帛食肉
A.①/②④/③⑧⑨/⑤⑥⑦
B.①/②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨
C.①/②/③④/⑤⑥/⑦⑧⑨
D.①②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨
9.翻譯下面的句子。
(1)夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
(2)人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。
(二)閱讀下面的文言文，完成10～14題。
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”
太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也!”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾，周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制?”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣!”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”
王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士教劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如?”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔;包以四夷，裹以四時;制以五行，論以刑德;上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如?”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔;上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如?”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
(選自《莊子•說劍》，有刪節(jié))
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.如是三年，國衰，諸侯謀之 謀：為……謀劃。
B.請治劍服 治：備辦。
C.莊子入殿門不趨 趨：小步快走。
D.王乃校劍士七日 校：使……較量。
11.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是 … ( )
A.日夜相擊于前河內兇，則移其民于河東 B.死傷者歲百余人，好之不厭甚矣，汝之不惠
C.今夫子必儒服而見王則天下之民皆引領而望之矣 D.太子乃與見王與嬴而不助五國也
12.下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是( )
①莊子當能。②太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。③莊子入殿門不趨，見王不拜。④臣聞大王喜劍，故以劍見王。⑤然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。
A.①②③ B.①⑤⑥
C.②④⑥ D.③④⑤
13.下列對本文有關內容的理解和分析，正確的一項是( )
A.莊子劍術高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當，因此趙文王稱之為“天下無敵”。
B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。
C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。
D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。
14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。
(2)趙國何求而不得也!
(3)夫子休，就舍待命。
15.閱讀下面一段文字，對畫線處進行調整，使句子語意連貫，句式協(xié)調。(字數(shù)不得增減)
莊子①像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈。幾千年的中國知識分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵;另一方面卻又把天大的事，化成一股清風，一彎明月。他那②文筆的恣肆，寓言的生動，深刻的思想，更是時時令人擊節(jié)贊嘆。
修改為：①_________________________________________________________________;
?、赺_______________________________________________________________________。
16.閱讀下面一則寓言故事，寫出自己的感悟。
淄水河畔，有一個泥塑的人偶和一個木雕的人偶。一天，木偶帶著嘲笑的口吻對泥偶說：“你原本是淄水西岸的泥土，人們把泥土揉起來捏成了你。別看你現(xiàn)在有模有樣，神氣十足，等八月一到，大雨嘩嘩而下，淄水一下子猛漲起來，你很快就會被水泡成一堆稀泥了。”那泥偶并不在意，它以十分嚴肅的口吻對木偶說：“既然我是用淄水西岸的泥土捏成的泥人，即使被水沖得面目全非，變成了一堆稀泥，也只是還我原來面目，讓我回到淄水西岸罷了。而你倒是要仔細地想一想，你本來是東方的一塊桃木，后來被雕成了人偶。一旦到了八月，大雨傾盆而下，引起淄水猛漲，波浪滾滾的河水將把你沖走。那時，你只能隨波逐流，不知會漂泊到什么地方。老兄，你還是多為自己的命運操操心吧!”
這則寓言告訴我們：______________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
17.寓言以生動的內容展現(xiàn)了普遍的生活哲理，因此成為了廣受歡迎的一種文學樣式。請你創(chuàng)作一則寓言故事，表達“誠信”這一主題，字數(shù)300左右。
《逍遙游》練習答案：
基礎積累
1.mínɡ kūn tuán è tiáo xuè chōnɡ yàn huì ɡū línɡ shuò
wū
2.(1)冥 溟 海 (2)知 智 智慧 (3)已 矣 了 (4)而 耐 能力
(5)辯 辨 區(qū)別 (6)辯 變 變化 (7)有 又 用于整數(shù)和零數(shù)之間 反
返 返回
3.(1)名詞作動詞，向南飛 (2)名詞作動詞，向上飛 (3)名詞作動詞，落下來 (4)動詞的使動用法，使……到來
(5)形容詞作名詞，郊野景象，指近郊
4.(1)海動 (2)游動的霧氣 (3)很飽的樣子 (4)指四季 (5)一般人 (6)雖然這樣 (7)無功利
5.(1)、(2)、(3)是判斷句。(4)、(5)是介詞結構后置句。(6)、(7)、(8)、(9)、(10)是賓語前置句。(11)是省略句，“翱翔”后省略“于”。(12)是省略句，“游”后省略“于”。
6.戰(zhàn)國 33 7 15 11 無為而治
7.(1)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 (2)行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 (3)神人無功 圣人無名
文本研讀
(一)1.(1)遷移 (2)環(huán)旋著往上飛
(3)離開 (4)堂上低洼之處 (5)憑
2.C 解析：C項中的“其”用在選擇句中，表示選擇，“是……還是……”。A、B、D三項中的“其”均是代詞“它”，代指“鵬”。
3.(1)天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?
(2)(鵬鳥)背負著青天，沒有什么能阻礙它的了，然后才計劃向南飛去。
(二)4.(1)功效，這里是“勝任”的意思 (2)合 (3)信，這里是“取信”的意思 (4)沮喪 (5)憑借
5.D 解析：D項中的“然”是指示代詞，這樣;A、B、C三項中的“然”是形容詞詞尾，……的樣子。
6.C 解析：例句是賓語前置句，A、B、D三項都是賓語前置句，C項是介詞結構后置句。
能力提升
1.C 解析：“絕”應為“直上穿過”之意。
2.B 解析：①③⑥是結構助詞“的”;②④⑤用于主謂之間，取消獨立性，不譯;⑦⑨是人稱代詞“他”;⑧是指示代詞“此”;⑩是動詞“到”。
3.B 解析：“農歷每月的二十九”應改為“農歷每月的最后一天”。
4.C 解析：C項，“致”為動詞的使動用法，使……到來。A、B、D三項均為名詞作動詞，分別解釋為：向南飛、落下來、向東流。
5.D 解析：A項“眾人”，古義為“一般人”;今義為“大家，許多人”。B項“果然”，古義為“很飽的樣子”;今義為“表示事實與所說或所料相符”。C項“雖然”，古義為“雖然這樣”;今義為“轉折關系連詞，用于上半句”。
(一)6.B 解析：依據(jù)文意可知，“丑”是見識淺薄的意思。
7.C 解析：A項中的兩個“辭”意思分別是“辭讓/托辭”，B項中的兩個“可以”意思分別是“可以與它/可以”，C項中的兩個“猶”都是“就像”的意思，D項中的兩個“見”意思分別為“所見的/被”。
8.B 解析：①使動用法，②動詞作名詞，③形容詞作動詞，④形容詞作名詞，⑤⑥⑦名詞作狀語，⑧⑨名詞作動詞。
9.(1)對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。(2)居在九州內的人，都是靠谷物生存、靠船車來往的，人只是九州中的一種。
參考譯文：渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約;對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止而它不滿盈;尾閭排泄它，不知什么時候停止而它不虛空;春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。但是我未曾借此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢?計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎?計算一下中原在天下，不像小米粒在大倉里嗎?世人們常稱事物的數(shù)量叫做萬物，人類只是占其中的一類。居在九州內的人，都是靠谷物生存、靠船車來往的，人只是九州中的一種。這表明人與萬物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所籌劃的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正像你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎?”
(二)10.A 解析：A項，“謀”應為“有所圖謀”之意。
11.C 解析：C項兩個“而”均為連詞，表修飾關系。A項前一個“于”為介詞，在;后一個“于”為介詞，到。B項前一個“之”為代詞，指擊劍這件事;后一個“之”為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。D項前一個“與”為介詞“跟(莊子)”;后一個“與”為動詞，親附。
12.D 解析：解答該題可以使用排除法。①是別人引薦莊子的話，故排除A、B兩項。②是說莊子拒絕厚禮，并不能直接體現(xiàn)莊子的言行機智，故排除C項。
13.B 解析：A項只是莊子的說法，不一定是事實。C項正確的說法應是“莊子委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍”。D項對本文主旨理解有誤。主旨應是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應做的事。
14.(1)聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜好。
(2)在趙國想要什么而不能得到呢!
(3)您歇著吧，到館舍等待命令。
參考譯文：當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔憂，征求左右近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術，(我就)贈予他千金。”左右近侍說：“只有莊子能夠擔當此任。”
太子于是派人攜帶千金厚禮贈送給莊子，莊子不肯接受。跟隨使者一道前往，會見太子說：“聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜好。假如我對上游說趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意愿，那也就一定會遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈禮呢?假如我對上能說服趙王，對下能合于太子的心愿，在趙國想要什么而不能得到呢!”太子說：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人。”莊子說：“好的，我也善于運用劍術。”太子說：“如今先生一定是穿儒服去會見趙王，事情一定會弄糟。”莊子說：“請讓我準備劍士的服裝。”三天以后劍士的服裝裁制完畢，于是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王。
莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導我?”莊子說：“我聽說大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。”趙王說：“你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢?”莊子說：“我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。”趙王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了!”莊子說：“擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，后于對手發(fā)起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。”趙王說：“您歇著吧，到館舍等待命令。我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比試。”
趙王于是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術了。”莊子說：“我已經盼望很久了。”趙王說：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎么樣?”莊子說：“我的劍長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再進行比試。”
趙王說：“愿意聽聽你介紹三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說：“天子之劍怎么樣?”莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃;用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹;靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷;向上割裂浮云，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。”趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣?”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃;對上效法于天而順應日月星辰，對下取法于地而順應四時序列，居中則順應民意而安定四方。這種劍一旦使用，四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。”趙王說：“百姓之劍又怎么樣呢?”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。”
趙文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
語言表達
15.參考答案：①像火一樣熱烈，又像水一樣冷靜
?、谖墓P的恣肆，寓言的生動，思想的深刻(或：恣肆的文筆，生動的寓言，深刻的思想)
解析：①下文“一方面……另一方面……”的前一分句闡釋的是“像火一樣熱烈”，后一分句闡釋的是“像水一樣冷靜”，所以①處兩句話的語序應互換，以保持上下文語意的照應。②三個短語各自內部的語序要么全都是前面提及某一方面，后面揭示其特點;要么相反，以保持三個短語格式協(xié)調一致。
16.答案示例：那些自以為高人一等的“聰明人”，在嘲笑別人的時候，應該多想想自己的不足之處。只有這樣，才能夠保持謙虛謹慎，使自己進步得更快。
解析：根據(jù)寓言寫感悟，實際上需要進行“個性”解讀，要明確寓意的批評性，要有一定的警示色彩。然后根據(jù)兩個“人偶”的對話，即可得出恰當?shù)慕Y論。