導(dǎo)讀：下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來(lái)了《高考必背的10首文言文 背會(huì)了文言文考試得高分)》供考生們參考。

　　高考必背的10首文言文 背會(huì)了文言文考試得高分

　　對(duì)于高三的同學(xué)來(lái)說(shuō)，最后一年的沖刺階段就要來(lái)了，本文整理兩個(gè)10首高中必背的文言文，如果同學(xué)們都能背會(huì)，在考試中遇到能得滿分。

　　《寡人之于國(guó)也》

　　選自《孟子 梁惠王上》

　　梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　曰：不可，直不百步耳，是亦走也。

　　曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　《勸學(xué)》

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮(ru)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yu)槁暴(p)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xng)非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　勸學(xué)譯文

　　君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止的。

　　譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，(木材)也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

　　我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，(卻)不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn);順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能到達(dá)，)它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

　　《逍遙游》

　　節(jié)選自《莊子》

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　《陳情表》

　　臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。

　　祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。

　　既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，

　　寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終馀年。母孫二人，更相為命，

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)於陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

　　臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，卒保馀年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

　　陳情表譯文

　　臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開她。

　　到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。

　　我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢?只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子;祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。

　　臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。

　　《滕王閣序》(節(jié)選)

　　時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

　　遙襟附暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。

　　《師說(shuō)》

　　古之學(xué)者必有師。 師者， 所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者， 孰能無(wú)惑? 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。 生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之; 生乎吾后， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存， 師之所存也。

　　嗟乎! 師道之不傳也久矣! 欲人之無(wú)惑也難矣! 古之圣人， 其出人也遠(yuǎn)矣， 猶且從師而問(wèn)焉; 今之眾人， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 而恥學(xué)于師。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎? 愛(ài)其子， 擇師而教之; 于其身也， 則恥師焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學(xué)而大遺， 吾未見(jiàn)其明也。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人， 不恥相師。 士大夫之族， 曰師曰弟子云者， 則群聚而笑之。 問(wèn)之， 則曰： 彼與彼年相若也， 道相似也。 位卑則足羞， 官盛則近諛。 嗚呼! 師道之不復(fù)可知矣。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師。 孔子師郯子、 萇弘、 師襄、 老聃。 郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我?guī)煛?是故弟子不必不如師， 師不必賢于弟子， 聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻， 如是而已。

　　李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之， 不拘于時(shí)， 學(xué)于余。 余嘉其能行古道， 作《師說(shuō)》以貽之。

　　譯文

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是(可以)依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學(xué)習(xí))，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉，(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，(但是)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽(tīng)到)稱老師稱弟子的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑)，就說(shuō)：他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺(jué)得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。唉!(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

　　圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

　　《阿房宮賦》

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知東西。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪(pn)媵(yng)嬙(qang)，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摽(piāo)掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫，棄擲邐(lǐ)迤(yǐ)，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙(zī)銖(zhū)，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chun)，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻(jin)，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍(sh)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者,秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　《六國(guó)論》

　　六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

　　六國(guó)分布圖

　　秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

　　嗚呼!以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!

　　夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

　　《赤壁賦》

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《五人墓碑記》

　　節(jié)選

　　嗟乎!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉!故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　高考?？?20個(gè)文言實(shí)詞 練習(xí)版(無(wú)答案)

　　板塊四　文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　清單一　高考常考30個(gè)文言實(shí)詞

　　1.愛(ài)i

　?、傧矏?ài)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　?、跓釔?ài)。少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。[《歸園田居(其一)》]

　?、蹛?ài)護(hù)。愛(ài)其子,擇師而教之。(《師說(shuō)》)

　?、軔?ài)惜。向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在。(《六國(guó)論》)

　?、萘呦?舍不得。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士。(《過(guò)秦論》)

　?、尥?i),隱蔽、躲藏。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。(《詩(shī)經(jīng)靜女》)

　?、吡邌?。百姓皆以王為愛(ài)也。(《齊桓晉文之事》)

　?、嘤H愛(ài)的,心愛(ài)的。見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野。(《柳毅傳》)

　　奇思妙記語(yǔ):愛(ài)在古代常有吝嗇,舍不得的含義,舍不得自然就會(huì)喜歡并加以愛(ài)護(hù)。由喜歡可推出親愛(ài)的,心愛(ài)的這一義項(xiàng)(如愛(ài)女)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):愛(ài)莫能助　愛(ài)屋及烏　節(jié)用愛(ài)民　愛(ài)不釋手　愛(ài)毛反裘

　　楚人愛(ài)( )其子,雖愛(ài)( )錢財(cái),于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人,獨(dú)愛(ài)( )菊,有陶氏之風(fēng),眾人愛(ài)( )其高潔,稱之。有人約其子茶亭相見(jiàn),其子愛(ài)( )而不見(jiàn)。

　　2.安ān

　?、贀嵛?安撫。時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘!(《孔雀東南飛》)

　?、诎仓?安放。離山十里有王平安營(yíng)。(《失街亭》)

　?、凼拱捕?。既來(lái)之,則安之。(《季氏將伐顓臾》)

　　④安適,使人安樂(lè)。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。(《歸去來(lái)兮辭》)

　?、莅卜€(wěn)。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　?、薨捕?。思國(guó)之安者,必積其德義。(《諫太宗十思疏》)

　?、弑矸磫?wèn),哪里、怎么。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　?、啾硪蓡?wèn),哪里、哪兒。沛公安在?(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):安的本義即安全、安定,安全了就會(huì)感到舒服、安逸后又引出其使動(dòng)義使安定,由此又可推出安撫、安慰等義項(xiàng)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):居安思危　生于憂患,死于安樂(lè)　既來(lái)之,則安之　安之若素　安然無(wú)恙　安土重遷　安居樂(lè)業(yè)　安身立命

　　戰(zhàn)國(guó)之際,諸侯欲覓安( )閑之地,得旦夕安( )寢,常與鄰國(guó)相安( ),以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵,民不聊生,于是遣將去險(xiǎn)遠(yuǎn)之地安( )軍治寇,終敗矣。逝者已矣,存者而今安( )在哉?

　　3.被

　　bi

　?、俦蛔?。一日晝寢帳中,落被于地。(《楊修之死》)

　?、诟采w。成歸,聞妻言,如被冰雪。(《促織》)

　?、凼┘?施及。幸被齒發(fā),何敢負(fù)德?(《柳毅傳》)

　　④遭受,遇到。秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。(《荊軻刺秦王》)

　?、荼硎颈粍?dòng)。妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)

　　pī

　?、俅┰谏砩匣蚺谏砩?。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦。(《陳涉世家》)

　　②披散,散開。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》)

　　奇思妙記語(yǔ):被的本義就是被子。被子不正是覆蓋在身上用來(lái)取暖的嗎?由覆蓋義即可引申出遭受等義。另外,被也通披,有披在身上或穿在身上等含義,穿不也正是把衣服覆蓋在身上嗎?

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):被堅(jiān)執(zhí)銳　澤被后世　被發(fā)左衽　被褐懷珠　被甲枕戈　扇枕溫被

　　屈原忠而被( )謗,既黜,其思憂且幽。被( )發(fā)被( )氅行吟澤畔。雖大雪被( )衣,身被( )十余創(chuàng),猶不覺(jué)苦。

　　4.倍bi

　　①原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。(《過(guò)秦論》)

　?、诩颖?。雖倍賞累罰而不免于亂。(《五蠹》)

　?、弁ū?違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):加倍是后起常用義。倍的本義是反,即背向、背著,故而又可引申出違背之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):事半功倍　鄉(xiāng)利倍義　倍道而行

　　蘇武陷匈奴,不倍( )節(jié)義。鄉(xiāng)情百倍( )于游子。十年間,每逢佳節(jié),倍( )思親朋。

　　5.本běn

　?、俨菽镜母３悸勄竽局L(zhǎng)者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》)

　?、诓菽镜母?、莖。搖其本以觀其疏密。(《種樹郭橐駝傳》)

　?、鄹尽８改刚?人之本也。(《屈原列傳》)

　　④本業(yè),指農(nóng)業(yè)。強(qiáng)本而節(jié)用。(《荀子天論》)

　?、莸妆?版本。今存其本不忍廢。(《指南錄后序》)

　?、拊瓉?lái)的。此之謂失其本心。(《魚我所欲也》)

　?、弑緛?lái)。本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子。(《孔雀東南飛》)

　　⑧推究,考察。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?(《伶官傳序》)

　　奇思妙記語(yǔ):本是指事字,指草木的根(今有詞語(yǔ)根本),引申為基礎(chǔ)、本原之義;事物的本原不容易弄清楚,所以需要推究而后本原之義虛化,引申出本來(lái)、原來(lái)之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):追本溯源　舍本逐末　本性難移　變本加厲　英雄本色　無(wú)本之木

　　柳宗元本( )求宦達(dá),而謫柳州;近自然,植木本( ),反其本( )也;多有所得。后人將其所述輯成著作多本( ),即今日所見(jiàn)本( ),以本( )其當(dāng)日心境。

　　6.鄙bǐ

　?、龠呥h(yuǎn)的地方。北蠻夷之鄙人,未嘗見(jiàn)天子,故振懾。(《荊軻刺秦王》)

　　②以為邊界(邊邑)。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。(《燭之武退秦師》)

　　③輕視,看不起。孔子鄙其小器。(《訓(xùn)儉示康》)

　　④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。(《孔雀東南飛》)

　?、萦顾?淺陋。敢竭鄙懷,恭疏短引。(《滕王閣序》)

　　奇思妙記語(yǔ):鄙的本義為邊邑,邊境自然環(huán)境鄙陋,故有鄙陋之義,鄙陋自然會(huì)受到輕視后也常用作自謙之詞,如鄙人。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):肉食者鄙　卑鄙齷齪　貴遠(yuǎn)鄙近

　　晉之鄙( )有二人,臨秦地則曰:鄙賤之人,當(dāng)求其諒。居久,則鄙( )秦人曰:秦人亦不過(guò)如此,皆如蠻夷之鄙( )人。

　　7.兵bīnɡ

　?、俦?。收天下之兵,聚之咸陽(yáng)。(《過(guò)秦論》)

　?、谑勘?軍隊(duì)。沛公兵十萬(wàn),在霸上。(《鴻門宴》)

　?、蹜?zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　④軍事。上兵伐謀,其次伐交。(《孫子謀攻》)

　　奇思妙記語(yǔ):兵的本義為兵器、武器,引申為持兵器的人,即士兵。同樣,軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也跟兵器、武器有關(guān)。由戰(zhàn)爭(zhēng)軍事等義又引申出侵略戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):短兵相接　兵不血刃　兵不厭詐　兵強(qiáng)馬壯　兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩　兵臨城下　兵戎相見(jiàn)　哀兵必勝　按兵不動(dòng)　厲兵秣馬

　　陳涉初起之時(shí),用兵( )之道不及秦國(guó)之謀士,而能削木為兵( ),將兵( )滅秦。得天下后,其幼時(shí)之友觸其顏面,左右欲兵( )其友,陳涉不語(yǔ)。

　　8.病bnɡ

　?、僦夭?。君之病在腸胃,不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　　②弊病,缺點(diǎn)。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。(《訓(xùn)儉示康》)

　?、凵　６阒方圆?。(《病梅館記》)

　　④使成病態(tài)。以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。(《病梅館記》)

　?、輷?dān)心,憂慮。君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。(《論語(yǔ)》)

　?、挢?zé)備,羞辱。古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。(《訓(xùn)儉示康》)

　?、呃Э?。向吾不為斯役,則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

　?、嗥凇＝袢詹∫?予助苗長(zhǎng)矣。(《揠苗助長(zhǎng)》)

　　奇思妙記語(yǔ):病本義為重病,引申為缺點(diǎn)、毛病得了重病就會(huì)感到困苦并為之擔(dān)心、憂慮。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):病入膏肓　蚌病成珠　貧病交攻　無(wú)病呻吟　同病相憐　愁潘病沈

　　桓公身有疾,左右病( )之,求扁鵲治,不治,病( )入內(nèi)臟,遂死。后人以為此事非大臣之過(guò),乃桓公之病( )也。今人常以此相詬病( )。

　　9.察ch

　　①細(xì)看,觀察。徐而察之。(《石鐘山記》)

　?、诳辞宄?。明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪。(《齊桓晉文之事》)

　?、墼攲?細(xì)究。向察眾人之議,專欲誤將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　④明察,了解。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。(《寡人之于國(guó)也》)

　?、菘疾旌屯婆e。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)

　　⑥精明。水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。(《答客難》)

　　奇思妙記語(yǔ):察本義為觀察、仔細(xì)觀看,這樣便能看清楚看清楚便能了解、理解事物,使事物變得清楚、明白。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):察言觀色　明察秋毫　習(xí)焉不察　靜觀默察

　　郡守察( )李密孝德之事,告于帝,左右以為不能察( ),然帝以為李密品行端正,乃眾人之范,于是令其郡守察( )孝廉,此事足見(jiàn)帝之察( )。

　　10.朝

　　cho

　?、俪?jiàn),朝拜。諸侯在春天拜見(jiàn)天子,或臣屬在早晨拜見(jiàn)國(guó)君。相如每朝時(shí),常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)

　?、诮邮艹?jiàn),使朝見(jiàn)。序八州而朝同列,百有余年矣。(《過(guò)秦論》)

　?、?a href='http://www.athomedrugdetox.com/liyizhishi/baifang/' target='_blank'>拜訪。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。(《史記》)

　　④朝廷。于是入朝見(jiàn)威王。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　?、莩Ｖ刚麄€(gè)王朝,也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。(《蜀相》)

　?、迣?duì),向。如坐北朝南。

　　zhāo

　　早晨。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇。(《蜀道難》)

　　奇思妙記語(yǔ):朝本義為早晨,讀zhāo;古代臣屬早晨須拜見(jiàn)君主,故有朝見(jiàn)之義;由朝見(jiàn)而有朝廷、朝代之義;朝見(jiàn)的使動(dòng)義即使朝見(jiàn)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):朝三暮四　改朝換代　朝秦暮楚　朝野上下　朝不保夕　朝成夕毀　朝聞夕死　朝歌夜弦　朝發(fā)夕至　朝令夕改　六朝金粉　只爭(zhēng)朝夕　班師回朝　枵腹終朝

　　鄒忌朝( )服衣冠,上朝( )諫齊王。齊王納其諫。其后,齊國(guó)日盛,弱國(guó)來(lái)朝( ),經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌名聞天下,為歷朝( )謀臣所景仰。

　　11.曾

　　cnɡ

　　曾經(jīng)。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!(《琵琶行》)

　　zēnɡ

　?、僦概c自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬。是高、曾時(shí)為一戶者,至曾、玄時(shí),不分至十戶不止。(《治平篇》)

　?、谕ㄔ?增加。所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(《生于憂患,死于安樂(lè)》)

　?、劬?竟然。汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)

　　奇思妙記語(yǔ):隔兩代的親屬叫曾,后借為增義,進(jìn)而虛化為曾(讀cng)經(jīng)之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):似曾相識(shí)　曾經(jīng)滄?！≡鴰缀螘r(shí)　曾母投杼　曾參殺人

　　愚公自曾( )祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔,出入不便,愚公全家曾( )齊議移山。于是愚公率妻子移山,幾度春秋,山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾( )云,笑之。愚公笑曰:汝曾( )不若孩兒?世代移山,終有竟日。

　　12.乘

　　chnɡ

　?、亳{,坐。乘犢車,從吏卒,交游士林。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　?、谏?登。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。(《詩(shī)經(jīng)氓》)

　?、鄢?順應(yīng)。因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過(guò)秦論》)

　?、軕{恃、依仗。愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。(《宋書宗愨傳》)

　?、菝爸?。自京師乘風(fēng)雪至于泰安。(《登泰山記》)

　　shnɡ

　?、僖卉囁鸟R的合稱。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì)。(《過(guò)秦論》)

　?、谳v。于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊。(《觸龍說(shuō)趙太后》)

　　奇思妙記語(yǔ):乘本義是駕車、乘車,由這一意義引申出乘船之義。乘車必先登車,故有登上了車,人便有了憑借。做名詞時(shí)指兵車,后又做量詞以計(jì)算車馬。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):乘人之?！〕藞?jiān)策肥　乘龍快婿　乘興而來(lái),敗興而歸　衣輕乘肥　因利乘便　有機(jī)可乘

　　陶淵明手握《左傳》,乘( )彼垝垣,閱至公與之乘( ),感慨古代帝王雖善因利乘( )便,終不免亡身,頓生歸家之心,一路冒風(fēng)乘( )雪。至家,心乃定,于是決定余生乘( )化以歸盡。

　　13.誠(chéng)chnɡ

　?、僬\(chéng)心誠(chéng)意。蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下,既得志,則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)

　?、诒砜隙?確實(shí)、的確。臣誠(chéng)知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　?、郾砑僭O(shè)推論,果真、如果。楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。(《屈原列傳》)

　　奇思妙記語(yǔ):誠(chéng)的本義是真心,不詭詐,故引申出真實(shí)的之義,進(jìn)一步虛化為實(shí)在、的確果真等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):誠(chéng)惶誠(chéng)恐　開誠(chéng)布公　精誠(chéng)所至,金石為開　心悅誠(chéng)服

　　藺相如攜和氏璧至秦,足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)( ),而秦王佯召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)( )無(wú)意,乃遣從者懷璧歸趙,后秦誠(chéng)( )如此。

　　14.除ch

　?、倥_(tái)階。黎明即起,灑掃庭除。(《朱子家訓(xùn)》)

　?、谌サ?除去。興利除弊。(《答司馬諫議書》)

　　③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)

　?、馨莨偈诼?。尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。(《陳情表》)

　?、萘魇?過(guò)去。爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。(《元日》)

　　奇思妙記語(yǔ):除本義為臺(tái)階,又特指宮殿上的臺(tái)階任命、授職不正是在宮殿上的臺(tái)階下進(jìn)行的嗎?臺(tái)階要經(jīng)常打掃,故又引申出清除、去掉之義;歲月去掉,則是歲月流逝、過(guò)去了。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):除舊布新　斬草除根　興利除弊　除暴安良

　　荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿,太子以誠(chéng)相待,三顧其舍,親除( )其東屋之除( )塵,引荊軻登車,荊軻感激而應(yīng)允,與太子歸。太子除( )其官職,令其刺秦王。荊軻曰:除( )吾死,不然事定成!

　　15.辭c

　　①借口。欲加之罪,其無(wú)辭乎?(《左傳僖公十年》)

　?、谘赞o,文辭。而侯生曾無(wú)一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)

　?、垡环N文體。如《歸去來(lái)兮辭》。

　?、芨鎰e,辭別。今者出,未辭也,為之奈何?(《鴻門宴》)

　?、萃妻o,辭去。臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門宴》)

　?、抻?jì)較。大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):辭在古代有兩種基本義(寫法也不同):一是口供,一是不受。由口供引申為一般的話、言辭。既然是話,就可能成為借口,落下口實(shí)同時(shí)因?yàn)檠灾晌氖歉挥形牟傻奈霓o,也就自然成為一種文體(如楚辭)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):不辭而別　欲加之罪,何患無(wú)辭　辭微旨遠(yuǎn)　卑辭厚幣　假人辭色　萬(wàn)死不辭　義不容辭　以文害辭

　　屈原德高,作《楚辭( )》,其辭(文辭)優(yōu)美。子蘭欲以叛國(guó)為辭( )除之,屈原曰:死且不辭( ),何懼之有?后為楚王所逐,辭( )親戚,見(jiàn)放于楚之汨羅。

　　16.從

　　cnɡ

　?、俑S,追隨。天下云集響應(yīng),贏糧而景從。(《過(guò)秦論》)

　?、谝理?聽(tīng)從。臣從其計(jì)。(《廉頗藺相如列傳》)

　　③從事,參與。弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)

　　④依傍,緊挨著。樊噲從良坐。(《鴻門宴》)

　?、菔垢鷱摹Ｅ婀┤諒陌儆囹T來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(《鴻門宴》)

　?、揠S從的人。其從如云。(《詩(shī)經(jīng)》)

　　⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。(《活板》)

　　znɡ

　　通縱,合縱的盟約。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。(《過(guò)秦論》)

　　奇思妙記語(yǔ):從的本義是跟隨,引申出歸順參與隨從等義。追趕正是緊緊跟隨。隨從乃是較親密之人,故引申出次于最親的人也是順理成章。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):從長(zhǎng)計(jì)議　從善如流　從善如登,從惡如崩　從一而終　過(guò)從甚密　合從連橫　三從四德　力不從心　棄筆從戎　何去何從　擇善而從

　　樊噲從( )軍,從( )劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門,欲殺劉邦,張良見(jiàn)勢(shì)急,至軍門見(jiàn)樊噲,樊噲從( )良計(jì),入帳斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人,問(wèn)所從( )來(lái),欲殺之,樊噲不懼。項(xiàng)王感其勇猛,命其從( )良坐。

　　17.殆di

　　①危險(xiǎn)。今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。(《秋水》)

　?、谕ǖ?懈怠。獨(dú)立而不改,周行而不殆。(《老子二十五章》)

　?、郾聿聹y(cè)或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳。(《石鐘山記》)

　?、鼙砑s略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)

　　奇思妙記語(yǔ):殆本義是危險(xiǎn),它與精神疲倦懈怠等意義有著因果引申關(guān)系,后又虛化為表猜測(cè)的副詞。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):百戰(zhàn)不殆　殆無(wú)孑遺　車殆馬煩　知止不殆　殆無(wú)虛日

　　歸有光家遭火,勢(shì)急殆( ),物件燃燒殆( )盡,唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆( )有神助,后重修之。

　　18.當(dāng)

　　dānɡ

　?、僬趽酢Ｇ氨偎拇?垣墻__,以當(dāng)南日。(《項(xiàng)脊軒志》)

　?、诘謸?。料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?(《鴻門宴》)

　?、壅紦?jù),把守。一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開。(《蜀道難》)

　?、軕?yīng)當(dāng)。老當(dāng)益壯,寧移白首之心?(《滕王閣序》)

　　⑤掌管,主持?？ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?《五人墓碑記》)

　?、夼袥Q,判罪。臣知欺大王之罪當(dāng)誅。(《廉頗藺相如列傳》)

　?、弑硖幩?對(duì)著、面對(duì)。當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭詩(shī)》)

　?、啾頃r(shí)間,值、在、正在。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之。(《過(guò)秦論》)

　?、岜肀厝?必定、一定。不久當(dāng)歸還,還必相迎取。(《孔雀東南飛》)

　　⑩表未來(lái)的時(shí)間,將、將要。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。(《出師表》)

　　兩者相抵。張儀聞,乃曰:以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚。(《屈原列傳》)

　　dnɡ

　?、俜稀I(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意。(《促織》)

　?、诋?dāng)作。安步以當(dāng)車。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　tǎng

　　通倘,表假設(shè),如果。則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。(《六國(guó)論》)

　　奇思妙記語(yǔ):當(dāng)?shù)谋玖x是面對(duì)、對(duì)著。阻擋當(dāng)然要面對(duì),對(duì)著某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方。由互相面對(duì)引申出勢(shì)力相當(dāng)。由相當(dāng)引申出適合、適當(dāng)?shù)攘x。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):門當(dāng)戶對(duì)　銳不可當(dāng)　當(dāng)仁不讓　一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開　獨(dú)當(dāng)一面　當(dāng)機(jī)立斷　當(dāng)局者迷,旁觀者清　當(dāng)務(wù)之急　當(dāng)之無(wú)愧　老當(dāng)益壯　首當(dāng)其沖　安步當(dāng)車　長(zhǎng)歌當(dāng)哭　對(duì)酒當(dāng)歌　豺狼當(dāng)?shù)馈】煲猱?dāng)前　螳臂當(dāng)車　一馬當(dāng)先　旗鼓相當(dāng)　萬(wàn)夫不當(dāng)

　　李斯為秦相,當(dāng)( )政。當(dāng)( )是時(shí),敵虎視秦,李斯令將當(dāng)( )關(guān)隘,敵臨,守將敗退,按律當(dāng)( )死。李斯念其功,以功當(dāng)( )之,于其當(dāng)( )死之際活之。后令其當(dāng)( )出使之職,守將涕落曰:吾定效力,不負(fù)君望!

　　19.道do

　?、俚缆?。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困。(《燭之武退秦師》)

　?、谕緩?方法。行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。(《過(guò)秦論》)

　?、埏L(fēng)尚。嗟乎!師道之不傳也久矣!(《師說(shuō)》)

　?、艿懒x。伐無(wú)道,誅暴秦。(《陳涉世家》)

　?、菟枷?學(xué)說(shuō)。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《過(guò)秦論》)

　?、薜览?規(guī)律。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說(shuō)》)

　?、咧鞠?。道不同,不相為謀。(《論語(yǔ)》)

　　⑧取道。從酈山下,道芷陽(yáng)間行。(《鴻門宴》)

　?、嵴f(shuō),講。何可勝道也哉!(《游褒禪山記》)

　　奇思妙記語(yǔ):道本義是大路,路的作用是引導(dǎo)人到某地,故有引導(dǎo)之義(后寫作導(dǎo))。道的抽象意義即途徑、方法,又特指正當(dāng)手段(如君子愛(ài)財(cái),取之有道)。途徑和方法往往是一種道理、規(guī)律道理和規(guī)律則需要述說(shuō),而后又引申出思想、學(xué)說(shuō)的義項(xiàng)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):道聽(tīng)途說(shuō)　康莊大道　道不拾遺　道不同,不相為謀　道高一尺,魔高一丈　志同道合　道路以目　得道多助,失道寡助　分道揚(yáng)鑣　安貧樂(lè)道　問(wèn)道于盲　師道尊嚴(yán)　旁門左道　朝聞道,夕死可矣　指名道姓　筑室道謀　津津樂(lè)道　離經(jīng)叛道　明修棧道,暗度陳倉(cāng)　文以載道　頭頭是道　坐而論道　一人得道,雞犬升天　以其人之道,還治其人之身

　　蘇洵欲往京城,道( )泰山間行。遇隱士行于道( )中,憩于茶亭,論秦國(guó)與六國(guó)之事,隱士舉兵家之道( ),以為六國(guó)用兵之道( )不及秦國(guó),蘇洵不以為然。二人言辭激烈,未能休也。人道( )此事:孰聞道( )多也?

　　20.得d

　?、偈斋@。不如自行搜覓,冀有萬(wàn)一之得。(《促織》)

　?、谛牡?體會(huì)。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。(《游褒禪山記》)

　　③取得,得到。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。(《六國(guó)論》)

　?、艿靡?滿足。當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。(《蘭亭集序》)

　　⑤通德,感恩。所識(shí)窮乏者得我與?(《魚我所欲也》)

　?、弈軌颉Ｅ婀姲陨?未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。(《鴻門宴》)

　?、呷谇?。某亦守法,與公甚相得也。(《記王忠肅公翱事》)

　?、嗟卯?dāng),合適。此言得之。(《六國(guó)論》)

　　⑨必須、應(yīng)該。吾得兄事之。(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):得本義為得到。得到即有收獲,也說(shuō)明能做到、能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),此外還可表達(dá)事情做對(duì)了,正確的意思。由正確之義引申出得當(dāng)、合適,進(jìn)一步虛化出應(yīng)該的義項(xiàng)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):得過(guò)且過(guò)　得不償失　怡然自得　得道多助,失道寡助　得寸進(jìn)尺　得隴望蜀　得其三昧　得心應(yīng)手　得天獨(dú)厚　得魚忘筌　楚得楚弓　患得患失　難得糊涂　相得益彰　志得意滿　傲睨得志　情非得已　人人得而誅之　探驪得珠　鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利　種瓜得瓜,種豆得豆　百思不得其解　不入虎穴,焉得虎子　取法乎上,僅得乎中　一無(wú)所得　愚者千慮,必有一得

　　臨川人張奇游學(xué)得( )一書,乃安石所著。曰:吾得( )珍寶事之。后讀之,快然自足,多有所得( ),以為安石所言得( )之。

　　21.度

　　d

　　①計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)。已得履,乃曰:吾忘持度。(《鄭人買履》)

　?、谙薅?。樂(lè)盤游,則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》)

　　③制度,法度。內(nèi)立法度,務(wù)耕織。(《過(guò)秦論》)

　?、芏攘?氣度。常有大度。(《漢書高帝紀(jì)》)

　　⑤常態(tài)。群臣驚愕,卒起不意,盡失其度。(《荊軻刺秦王》)

　?、薮?回。岐王宅里尋常見(jiàn),崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)

　?、咦V寫。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。(《揚(yáng)州慢》)

　?、噙^(guò)。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》)

　　du

　?、儆?jì)算,衡量。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。(《過(guò)秦論》)

　　②推測(cè),估計(jì)。度我至軍中,公乃入。(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):度本義為量長(zhǎng)短,引申出計(jì)算和計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)之義。心里計(jì)算即推測(cè),揣度。由標(biāo)準(zhǔn)引申出尺度,進(jìn)一步又引申出法度、制度。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):審時(shí)度勢(shì)　置之度外　度日如年　風(fēng)度翩翩　普度眾生　金針度人　以小人之心,度君子之腹　揮霍無(wú)度　度長(zhǎng)絜大　暗度陳倉(cāng)

　　宋妻往市買鞋,至市而忘度( ),徘徊良久,幾度( )欲返,度( )之再三,度( )其夫腳之大小未成,終返家。其夫見(jiàn)妻空返,以為其玩樂(lè)無(wú)度( ),責(zé)其只知游樂(lè)、不知以腳度( )鞋之大小。后人度( )曲詞諷之,以為其家如國(guó),無(wú)法度( ),豈不謬哉?

　　22.非fēi

　?、俨粚?duì)的,錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。(《歸去來(lái)兮辭》)

　?、谪?zé)怪,認(rèn)為不對(duì)。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(《逍遙游》)

　?、塾迷谂袛嗑渲?相當(dāng)于不是。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?(《師說(shuō)》)

　?、懿?。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知,皇天后土實(shí)所共鑒。(《陳情表》)

　?、輿](méi)有。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。(《勸學(xué)》)

　　奇思妙記語(yǔ):非本義為不對(duì)的,不合理的。做動(dòng)詞時(shí)即認(rèn)為不對(duì)之義,而后虛化為否定副詞。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):大是大非　非親非故　今非昔比　人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)　文過(guò)飾非　物是人非　為非作歹　習(xí)非成是　泥古非今　面目全非　東隅已逝,桑榆非晚　塞翁失馬,焉知非福

　　唐有二人,一老一少,席間論陳涉滅秦,老者曰:陳涉非( )因有兵家之能而滅秦。少者非( )之,曰:此言非( )也,陳涉勝于民心,此非兵家之能乎?

　　23.復(fù)f

　　①返回。軍乃引而復(fù)。(《韓非子》)

　?、诨謴?fù)。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。(《師說(shuō)》)

　?、刍卮?。公子往數(shù)請(qǐng)之,朱亥故不復(fù)謝。(《信陵君竊符救趙》)

　?、芨嬖V,上報(bào)。有復(fù)于王者曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽。(《齊桓晉文之事》)

　　⑤夾層的,雙層的。紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊。(《孔雀東南飛》)

　　⑥繁復(fù),重復(fù)。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。(《游山西村》)

　?、咴?又,還。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中。(《鴻門宴》)

　　奇思妙記語(yǔ):復(fù)的本義是回來(lái)返回。故又引申出回復(fù)(言語(yǔ)的回來(lái))、報(bào)復(fù)(行為的回來(lái))、還原(返回不就是回到原處嘛)等義。后虛化為副詞,即再、又之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):周而復(fù)始　髀肉復(fù)生　故態(tài)復(fù)萌　無(wú)以復(fù)加　無(wú)往不復(fù)　萬(wàn)劫不復(fù)

　　天啟年間,皇上好蟋蟀。江南成名尋之,遍歷各地,于山重水復(fù)( )之中苦尋無(wú)果。一日,正前行,一老人見(jiàn)之,問(wèn)其話,成名不敢出言以復(fù)( )。后老人自言因找蟋蟀至此,成名乃與之言,偕往求蟋蟀。得一,成名以其小,劣之。試令其與雞斗,無(wú)不勝者。兩人喜,相約明日復(fù)( )往。

　　24.負(fù)f

　?、僖员齿d物。頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)

　　②擔(dān)負(fù),承受。使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫。(《阿房宮賦》)

　?、凼钩袚?dān)。均之二策,寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)

　　④憑借,依仗。秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)

　?、菹碛?。如久負(fù)盛名。

　　⑥背棄,違背。相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)

　　⑦辜負(fù)。誓天不相負(fù)。(《孔雀東南飛》)

　?、嗝墒?遭受。不明不暗,負(fù)屈銜冤。(《竇娥冤》)

　　⑨敗,戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(《六國(guó)論》)

　　奇思妙記語(yǔ):負(fù)的本義是用背馱物,故有背、載之義,抽象表達(dá)為承擔(dān)(如負(fù)債)。背上背物,即背上有所靠,再引申為依仗、憑借古代敗用北表示,而北即背字,故其又有敗義。失敗了當(dāng)然對(duì)不起人(自己或他人)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):忘恩負(fù)義　忍辱負(fù)重　負(fù)荊請(qǐng)罪　負(fù)屈含冤　負(fù)隅頑抗　久負(fù)盛名　披裘負(fù)薪　皇天不負(fù)苦心人　決一勝負(fù)　負(fù)弩前驅(qū)　不負(fù)眾望

　　趙國(guó)得和氏璧,秦王聞之,負(fù)( )強(qiáng)以城十五求之。趙國(guó)之臣紛議,藺相如以為必許之,以負(fù)( )秦曲。趙王召相如負(fù)( )和氏璧往之。相如臨行曰:必不負(fù)( )趙。至秦,秦王不睬,相如知秦王負(fù)( )約,令從者懷璧歸趙。后人評(píng)曰:秦王有婦人之仁,若執(zhí)意求之,則勝負(fù)( )不易量。

　　25.蓋

　　ɡi

　?、佘嚿w。今已亭亭如蓋矣。(《項(xiàng)脊軒志》)

　　②遮蓋。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)

　?、蹌龠^(guò),壓倒。劉豫州王室之胄,英才蓋世。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　?、馨l(fā)語(yǔ)詞,表推測(cè),大概。蓋余所至,比好游者尚不能十一。(《游褒禪山記》)

　　⑤大概(因?yàn)?。承接上文,說(shuō)明原因,帶有推測(cè)的意思。今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也。(《游褒禪山記》)

　?、抻迷诰涫?不譯。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》。(《報(bào)任安書》)

　　h

　　疑問(wèn)代詞。通盍,何、怎么。技蓋至此乎?(《庖丁解?！?

　　奇思妙記語(yǔ):蓋,原為茅草編織物,用來(lái)蓋屋或遮蔽身體,引申為一般的器物的蓋子和車蓋。做動(dòng)詞時(shí)即遮蔽、掩蓋之義。把別人蓋住自然就是勝過(guò)、超過(guò)別人了。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):蓋世奇功　蓋棺論定　冠蓋云集　欲蓋彌彰

　　姚鼐游泰山,登不多時(shí),甚覺(jué)艱難;憶項(xiàng)羽氣蓋( )世,又登之。路有樹,枝枝相覆蓋( ),其葉如蓋( )。見(jiàn)一古物,其上文字如新無(wú)損,蓋( )古人遺之。

　　26.故ɡ

　　①緣故,原因。且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。(《廉頗藺相如列傳》)

　　②舊交。君安與項(xiàng)伯有故?(《鴻門宴》)

　　③舊。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。(《念奴嬌赤壁懷古》)

　?、苓^(guò)去,從前。軒東故嘗為廚,人往,從軒前過(guò)。(《項(xiàng)脊軒志》)

　?、菟ダ?。暮去朝來(lái)顏色故。(《琵琶行》)

　?、薰室?特意。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。(《鴻門宴》)

　?、呷匀?仍舊。三日斷五匹,大人故嫌遲。(《孔雀東南飛》)

　?、喙?本來(lái)。此物故非西產(chǎn)。(《促織》)

　?、崴?。故木受繩則直。(《勸學(xué)》)

　　奇思妙記語(yǔ):故有兩個(gè)基本義:一為緣故一為舊的。由緣故虛化引申出所以和故意、特意(反向引申,故意即無(wú)緣無(wú)故)等義。由舊的引申出衰老和故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友等義;由衰老進(jìn)一步引申出死亡之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):一見(jiàn)如故　明知故犯　故步自封　故弄玄虛　革故鼎新　欲擒故縱　不經(jīng)世故　非親非故　平白無(wú)故

　　項(xiàng)伯與張良有故( ),遇項(xiàng)王欲殺劉邦,故( )前往告良。良見(jiàn)項(xiàng)伯,問(wèn)曰:公何故( )至此?伯具言所聞。良聽(tīng)罷,急以告邦。邦故( )嫌良告之遲,良細(xì)述原委,劉邦顏色少解。

　　27.顧ɡ

　?、倩仡^看,環(huán)視。相如顧召趙御史書曰。(《廉頗藺相如列傳》)

　?、诳?視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞。(《促織》)

　　③顧念,顧惜。激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?(《五人墓碑記》)

　　④顧慮,顧及。大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)

　?、菘赐?拜訪。三顧臣于草廬之中。(《出師表》)

　?、薇磔p微轉(zhuǎn)折,只不過(guò)。顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　⑦表反問(wèn),豈、難道。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(《為學(xué)》)

　　奇思妙記語(yǔ):顧的基本義:回頭看。由回頭看可以引申出顧念、顧惜照顧等義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):顧此失彼　顧名思義　顧盼生姿　顧全大局　顧影自憐　顧左右而言他

　　劉備欲振漢室,招賢才,三顧( )孔明之廬。初始,其見(jiàn)遠(yuǎn)處有一草廬,以為孔明之廬,叩門問(wèn)之,僮仆曰非也。劉備疑其為孔明之計(jì),臨行顧( )之,而后返,再求之。如是者三,乃見(jiàn)。孔明因顧( )其家人,則曰:顧( )吾念之,家人無(wú)以為托。劉備令從者安之,孔明方許。

　　28.固ɡ

　　①險(xiǎn)要的地勢(shì)。秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》)

　?、陟柟?安定。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《得道多助,失道寡助》)

　?、凼狗€(wěn)固。臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》)

　?、芄虉?zhí),頑固。獨(dú)夫之心,日益驕固。(《阿房宮賦》)

　?、堇喂獭＞脊淌匾愿Q周室。(《過(guò)秦論》)

　?、迗?jiān)決,堅(jiān)持。藺相如固止之。(《廉頗藺相如列傳》)

　　⑦本來(lái),原來(lái)。至于顛覆,理固宜然。(《六國(guó)論》)

　?、啻_實(shí),實(shí)在。斯固百世之遇也。(《五人墓碑記》)

　?、岜碜尣?固然。人固有一死,或重于太山,或輕于鴻毛。(《報(bào)任安書》)

　　奇思妙記語(yǔ):固本義為城墻堅(jiān)固。城墻堅(jiān)固自然就能堅(jiān)持不敗,進(jìn)一步引申出頑固之義。堅(jiān)固有難以改變、一直如此的內(nèi)涵,故又虛化出本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):固若金湯　君子固窮　根深蒂固　事有必至,理有固然

　　齊據(jù)險(xiǎn)地之固( ),敵攻,將欲戰(zhàn)。齊將田忌固( )止之。敵將屢有建樹,有自滿之心,日益驕固( )。田忌故固( )壁不戰(zhàn),方勝之。史論:齊固( )有取勝之勢(shì),且田忌有謀,豈不勝哉?

　　29.歸ɡuī

　?、倥映黾?。后五年,吾妻來(lái)歸。(《項(xiàng)脊軒志》)

　?、诜祷亍Ｌ飯@將蕪胡不歸?(《歸去來(lái)兮辭》)

　?、蹥w還。臣請(qǐng)完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》)

　?、軞w依,歸附。而皆背晉以歸梁。(《伶官傳序》)

　?、葳呄?集中于一處。以愚辭歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸。(《愚溪詩(shī)序》)

　　奇思妙記語(yǔ):歸的基本義是女子出嫁。出嫁就是成年女子到了另一個(gè)家,故引申出回家回國(guó)之義;而且出嫁也代表著成年女子歸附、附屬于夫家了。出嫁還含有把女兒送給別人之義,故歸又常借作饋?zhàn)?有贈(zèng)送之義。

　　成語(yǔ)助記語(yǔ):之子于歸　歸心似箭　返璞歸真　殊途同歸　物歸原主　解甲歸田　完璧歸趙　賓至如歸　鎩羽而歸　眾望所歸

　　曹操進(jìn)犯孫吳,而此時(shí)大小喬來(lái)歸( ),周瑜雄姿英發(fā),且呂蒙既歸( ),江東俊杰多歸( )孫吳。孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯,曰:吾納賢進(jìn)士,必勝之。