將每一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)熟記于心，對(duì)我們的學(xué)習(xí)是有利的。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2016高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　2016高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)(一)

　　一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　1、 處室：齊人有一妻一妾而處室者(居家過(guò)日子，共同生活)

　　2、 饜：則必饜酒肉而后反(滿足，飽食)

　　3、 瞷：吾將瞷良人之所之(暗中察看)

　　4、 墦：卒之東廓墦間(墳?zāi)?

　　5、 善：通國(guó)之善弈者也(擅長(zhǎng)，動(dòng)詞)

　　6、 誨：使弈秋誨二人弈(教，動(dòng)詞)

　　二、通假字

　　1、反：則必饜酒肉而后反(通"返"，回來(lái))

　　2、蚤：蚤起(通"早"，早上)

　　3、施：施從良人之所之(通"迤"，逶迤斜行，這里指暗中跟蹤)

　　4、為：為是其智弗若與?(通"謂"認(rèn)為)

　　三、一詞多義

　　1、之：①吾將瞷良人之所之(前者是助詞，后者是動(dòng)詞，去，往)

　?、谥勒?，乞其余(向，介詞)

　?、鄱既宋粗?它。代事情的真相)

　?、苡诸櫠?到，往，動(dòng)詞)

　?、萃▏?guó)之弈者也(的，助詞)

　　2、施：

　?、僭槠?，施從良人之所之(迤，暗中跟蹤)

　?、谑┦耐鈦?lái)(喜悅自得的樣子)

　?、廴柿x不施，而攻守之勢(shì)異也(施行，實(shí)行，動(dòng)詞)

　?、苕或?qū)使，徒留無(wú)所施(用處，動(dòng)詞)

　　2、卒：①卒之東郭蕃間(終于，最后，副詞)

　?、谛懦季?，陳利兵而誰(shuí)何(士兵，名詞)

　?、鄢酰斆C聞劉表卒(死亡，動(dòng)詞)

　　④卒然問(wèn)曰："天下惡乎定?"(通"猝"，突然)

　　必考內(nèi)容：

　　1、宋詞和宋詩(shī)

　　①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、文、字畫(huà)都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號(hào)稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，有《稼軒長(zhǎng)短句》。

　?、谝粤馈⒗钋逭?、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。

　?、蹅ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀，號(hào)放翁，著有《劍南詩(shī)稿》。文天祥，字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)伶仃洋》。

　　2、宋代散文

　　①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。

　?、诜吨傺?，字希文，謚號(hào)文正公?！对狸?yáng)樓記》為千古名篇。

　　3、宋人話本話本是“說(shuō)話”藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國(guó)志平話》(后演進(jìn)為《三國(guó)演義》)。

　　2016高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)(二)

　　一、通假字

　　1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止

　　2、然則廢釁鐘與(本文有多處)：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)

　　3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興

　　4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體(一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝)

　　5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣

　　6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”

　　7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不;反，通“返”，回、歸

　　8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路

　　9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告

　　10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

　　11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人

　　二、古今異義

　　1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇

　　2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到

　　3、至于兄弟：至于，推廣到

　　4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女

　　5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶

　　6、然后從而刑之：從而，接著就

　　三、詞類活用

　　1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使……聽(tīng)到

　　2、危士臣：危：使動(dòng)，使……受到危害

　　3、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)

　　4、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力

　　5、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物

　　6、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服

　　7、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家;大，形容詞作名詞大的國(guó)家

　　8、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家;眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家

　　9、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家;強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家

　　10、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離

　　11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù);老②，形容詞作名詞，老人

　　12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù);幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童

　　13、刑于寡妻：刑(通“型”)，名詞作動(dòng)詞，作榜樣

　　14、然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰

　　15、是罔民也：罔(通“網(wǎng)”)，名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

　　2016高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)(三)

　　中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。

　　到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王“起居注”一類;《山海經(jīng)》也是神話傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于“地理志”中。

　　直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊;這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”;“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止。

　　傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫(xiě)了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫(xiě)，作為文學(xué)作品是失敗的。

　　這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見(jiàn)長(zhǎng);這就與專供人閱讀的小說(shuō)有了明顯的不同風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的。

　　由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫(xiě)的都是非凡的人物或者不尋常的英雄;而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。

　　中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，大致就是如此。