高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)古代文化常識(shí)習(xí)題附答案解析

　　26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。

　　B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

　　C.謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。

　　D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的萎婉說(shuō)法。

　　26.C【解析】朝廷不會(huì)給平民封謚號(hào)。

　　27.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱冠”，20歲才為成年。

　　B.“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

　　C.郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類(lèi)：天神、地衹、人鬼。

　　D.古人對(duì)死的稱(chēng)謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

　　27答案：A(古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱(chēng)"弱冠"，而非18歲)

　　28.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.“彈劾”是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。

　　B“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。

　　C“世蔭”是指在封建時(shí)代，子子孫孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。

　　D.“屯田”是指中國(guó)歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。

　　29.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.弘治，是中國(guó)明朝第九個(gè)皇帝明孝宗朱祜樘的年號(hào)。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于漢武帝。

　　B.疏，又稱(chēng)“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說(shuō)明的文字。

　　C.父憂，為“丁父憂”的省寫(xiě)。“丁憂”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準(zhǔn)為官。

　　D.謚，謚號(hào)，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)或帶有評(píng)判性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。

　　29.D(是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣)。

　　30.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

　　B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是國(guó)君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

　　C.太守，又稱(chēng)郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。

　　D.檄，是古代寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書(shū)，特指聲詞敵人或叛逆的文書(shū)。

　　30.B(應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜”。)

　　高考語(yǔ)文文本閱讀分析

　　北京高考語(yǔ)文試卷的第一大題為三篇非連續(xù)性的實(shí)用類(lèi)文本閱讀，組材中心話題為“讓文物‘活’起來(lái)”，三則材料文字量約為2500字，較2016年的多文本材料文字量減少了約700字;而分值和小題數(shù)維持不變，可見(jiàn)命題更趨平易。在連續(xù)兩年的實(shí)用類(lèi)多文本閱讀都偏重于科技說(shuō)明類(lèi)材料后，今年的測(cè)試素材側(cè)重在論述類(lèi)，以文物之“活”來(lái)印證習(xí)近平總書(shū)記的重要判斷——“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，并將之傳遞給每個(gè)應(yīng)試考生，完成著“以文化人”的教育功能。

　　“材料一”由首都博物館的精品展引入文物的價(jià)值闡述和工匠智慧，“材料二”以大量鮮活事例證明新科技讓文物“活”起來(lái)，“材料三”就文物的保護(hù)提出憂思和舉措，三則材料既有聚合也有離散。從選材上看，既呼應(yīng)了剛剛過(guò)去的“5·18國(guó)際博物館日”，反映了文物從嚴(yán)肅高冷的館藏品走向通俗高漲的科普物的發(fā)展趨向;又體現(xiàn)了2014年11月發(fā)布的《北京中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)21條改進(jìn)意見(jiàn)》中“加強(qiáng)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系”這一理念。本屆考生們?cè)谡n改走向深入鮮活的當(dāng)下，大多參加過(guò)走進(jìn)博物館走近文物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶著生活體驗(yàn)來(lái)閱讀應(yīng)考材料，又以應(yīng)考材料導(dǎo)引未來(lái)學(xué)習(xí)生活，這就是多文本閱讀在考查閱讀能力的同時(shí)以選材傳達(dá)出豐富訊息的深意。

　　非連續(xù)性的實(shí)用類(lèi)文本閱讀從測(cè)試能力要求上看，注重考查考生的泛讀能力，要求能夠快速完成信息的篩選、辨析、理解以及整合信息，在考查閱讀基本能力的同時(shí)兼而考查語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累和運(yùn)用，8道小題充分檢測(cè)了考生的閱讀素養(yǎng)和能力，較2016年的試題，穩(wěn)中有變的是加大了試題考查的綜合性。例如第2題，表面上看是讀音和字意的簡(jiǎn)單判斷，但是“甫”、“罄”、“津”、“掬”四字都是雅正的文言詞語(yǔ)，其讀音和字意既要記憶積累、也要從字形字源上去理解分析，如“掬”字是提手旁，考生應(yīng)能推斷出跟人的動(dòng)作有關(guān)，所以“令人喜愛(ài)”的解釋就能判斷出是錯(cuò)誤的。再如第4題，綜合了成語(yǔ)的運(yùn)用和文意的理解;第5題，綜合了文意的理解與古詩(shī)的積累、應(yīng)用，可以說(shuō)是本年試題的亮點(diǎn)。

　　從命題語(yǔ)言的表述來(lái)看，8道試題依然簡(jiǎn)潔、指向性明確，7道選擇題中題干反面命題的有1、3、6、7題，這樣高的比例顯然是為了降低難度，維持試卷整體平衡，以保證測(cè)評(píng)的效度。第8題要求考生結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用，解答這道題，需要按照題干要求，檢索、篩選三則材料中的相關(guān)信息，整合信息之間的關(guān)系，并且概括性地表達(dá)。

　　綜上所述，非連續(xù)性的實(shí)用類(lèi)文本閱讀試題在立德樹(shù)人、文化傳承、民族自信方面的教育功能與測(cè)試功能的結(jié)合更加自然巧妙，測(cè)試的效度和信度更加清晰。這些素材和試題導(dǎo)引我們的語(yǔ)文教學(xué)，要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，要改變教學(xué)的封閉狀態(tài)，要培養(yǎng)閱讀的根本素養(yǎng)，要面向?qū)W生的未來(lái)發(fā)展。哪怕是高考考場(chǎng)上，閱讀材料也要讓學(xué)生心有所動(dòng)，在思悟后有閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成和文化自覺(jué)的意識(shí)，畢竟，教育是面向?qū)W生的未來(lái)。

　　高考語(yǔ)文常用解題思路

　　1、提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?

　　2、提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

　　3.解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

　　4.答題步驟：

　?、倜枥L詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

　　②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

　?、鄯治鲎髡叩乃枷敫星?。切忌空洞，要答具體。比如光答"表達(dá)了作者感傷的情懷"是不行的，應(yīng)答出為什么而"感傷"。

　　答題示例1：

　　春行即興 李 華

　　宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

　　芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。

　　古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)："作詩(shī)不過(guò)情、景二端。"請(qǐng)從"景"和"情"的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。

　　[參考答案]這首詩(shī)寫(xiě)了作者"春行"時(shí)的所見(jiàn)所聞：有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色(步驟一)。但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融(步驟二)。詩(shī)中"花自落""鳥(niǎo)空啼"之景都顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情(步驟三)。

　　答題示例2：

　　游月陂 宋·程顥

　　月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺(tái)。

　　萬(wàn)物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開(kāi)。

　　水心云影閑相照，林下泉聲靜自來(lái)。

　　世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。

　　(1)這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。(3分)

　　[參考答案]詩(shī)人寫(xiě)了百尺高臺(tái)、美麗的水光月色，樹(shù)林和泉聲，(1分)營(yíng)造了寧?kù)o(或靜謐、幽靜等)(1分)的意境，表達(dá)了詩(shī)人閑適(或恬淡、自在)(1分)的心情。

　　(2)"林下泉聲靜自來(lái)"一句詩(shī)用什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)析其效果?(3分)

　　[參考答案]反襯(以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲襯無(wú)聲)(1分)。淙淙的泉聲更突出了月夜的寂靜。(2分)

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