高考語文古詩文默寫
在高考語文試題中，古代詩文是一個重要的組成部分，有著無可替代的作用。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砀呖颊Z文古詩文默寫，希望對你有幫助。
高考古詩文名句理解性默寫(一)
《蜀道難》
1、《蜀道難》中通過鳥兒悲啼、森林幽靜來渲染蜀道蒼涼孤寂的環(huán)境氣氛的詩句是： 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山
2、《蜀道難》中激蕩著讀者心弦的主旋律(主題)的詩句是：蜀道之難，難于上青天。
3、《蜀道難》中突出了蜀道高聳的山峰和陡峭的石壁，以及急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲的詩句是： 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
4、《蜀道難》中用行人穿越星辰，撫著胸膛的情狀來渲染蜀道的高和險的詩句是：捫參歷井仰脅息，一手撫膺坐長嘆。
5、《蜀道難》中說明了蜀道的艱險，強調(diào)飛禽走獸都難以越過和攀爬的詩句是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援
《勸學(xué)》
1、《勸學(xué)》中強調(diào)活到老，學(xué)到老，開篇提出全文的中心論點的句子是：君子曰：學(xué)不可以已。
2、《勸學(xué)》中表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想的語句是：青，取之于藍，而青于藍。
3、《勸學(xué)》中闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，只要堅持，就會成功的句子是：鍥而舍之 ，朽木不折 ;鍥而不舍，金石可鏤。
4、《勸學(xué)》中強調(diào)君子并非有何特異，只是善于借助外物的兩語句是：君子生非異也，善假于物也。
5、《勸學(xué)》中強調(diào)君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
6、《勸學(xué)》中用“行路”來形象地論述積累的重要性的句子是：故不積跬步，無以至千里。
7、《勸學(xué)》中借助描寫“風(fēng)雨”來形象論述積累的重要性的句子是： 積土成山，風(fēng)雨興焉。
8、《勸學(xué)》中用蚯蚓比喻突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功的語句是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
《師說》
1、《師說》中對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣
2、《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞， 官盛則近諛
3、《師說》中在從師學(xué)習(xí)的問題上，當(dāng)時的人對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子：擇師而教之;對自身：則恥師焉
4、《師說》中概述教師的職能和任務(wù)的語句是： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
5、《師說》中闡述從師必要性的句子是：人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。
6、《師說》中論述擇師標(biāo)準(zhǔn)要不論地位高低，年齡長幼的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
7、《師說》中說明師生關(guān)系是相對的，是可以教學(xué)相長的句子是： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已
8、《師說》中論述的中心論點是： 古之學(xué)者必有師。
高考古詩文名句理解性默寫(二)
《琵琶行》
1.《琵琶行》中用“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請寫出詩中寫到“月”的5個句子：別時茫茫江浸月、唯見江心秋月白、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜、
2.《琵琶行》中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
3.《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
4.《琵琶行》中在第二次音樂描寫中詢問琵琶女是誰，及相見交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
5.《琵琶行》中在第二次音樂描寫中表現(xiàn)音樂間歇時詩人的感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
6.《琵琶行》中描寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
7.《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
8.《琵琶行》中表現(xiàn)詩人聽聞琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是： 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
9.《琵琶行》中在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對詩人的邀請： 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
10.《琵琶行》中在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
11.《琵琶行》中由琴聲類比聯(lián)想到珠玉聲的詩句是:嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤
12.《琵琶行》中表現(xiàn)全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情共鳴的詩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
《虞美人》
1、《虞美人》中將流水比喻成“離愁”，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，而又長流不斷無窮盡的詩句是： 問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
2、《虞美人》中用“東風(fēng)”與“明月”的意象表達對南唐故國的深深懷念的詩句是： 小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
3、《虞美人》中表示往昔“花、月”的美好使詞人倍添悲慨、悔恨的句子是：春花秋月何時了，往事知多少?
4、《虞美人》中用故國宮殿顏色寫出物是人非的悵惘、幽怨和仇恨之情的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
《孔子語錄》
1、《論語》中強調(diào)將“思考”和“學(xué)習(xí)”相結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、《論語》中倡導(dǎo)實事求是的求知態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。
3、《論語》中提倡見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他的美德的句子是：見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。
4、《論語》中強調(diào)自己不想要的東西，切勿強加給別人的句子是：己所不欲，勿施于人 。
5、《論語》中認為當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎 。
6、《論語》中提倡選擇別人的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，參照別人缺點以改正自己的語句是：擇其善者而從之，其不善者而改之 。
8、《論語》中借松柏的物候現(xiàn)象比喻高尚節(jié)操的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也。
高考古詩文名句理解性默寫(三)
《桃花源記》
1、《桃花源記》中描寫桃花源草美花繁的句子是：芳草鮮美，落英繽紛。
2、《桃花源記》中寫照桃花源內(nèi)優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
3、《桃花源記》中描繪桃花源內(nèi)和平勞動、社會生活平靜快樂的句子是：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
4、《桃花源記》中反映出桃花源人淳樸熱情好客的社會風(fēng)尚的前后四個句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家, 皆出酒食。
5、《桃花源記》中最能表明桃花源人與外界相隔久遠的句子是：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
《三峽》
1、《三峽》中表明三峽山高陡峭遮蔽日月的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月 。
2、《三峽》中用騎馬來側(cè)面描寫以襯托“夏水”湍急的兩句是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
3、《三峽》中表現(xiàn)三峽春冬之水清澈異常的句子是： 素湍綠潭，回清倒影。
4、《三峽》中總寫三峽春冬之景色的句子是： 清榮峻茂，良多趣味。
5、《三峽》中渲染三峽的秋景肅殺凄清的句子是：常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
6、《三峽》從漁歌中體會山高峽長、山猿哀鳴的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
《馬說》
1、《馬說》中寫照千里馬遭遇悲慘的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
2、《馬說》中概括地表現(xiàn)千里馬的最大特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
3、《馬說》中揭示千里馬被埋沒的主要原因是：食馬者，不知其能千里而食也。
4、《馬說》中述說“食馬者”摧殘千里馬的句子是策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
5、《馬說》中包含著作者的悲憤情感，又點明全文中心的句子是：其真無馬也邪?其真不知馬也。
《陋室銘》
1、《陋室銘》中點明全文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2、《陋室銘》中表現(xiàn)陋室自然環(huán)境清幽寧靜的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3、《陋室銘》中以文人雅士交往表現(xiàn)陋室主人學(xué)識淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
4、《陋室銘》中體現(xiàn)陋室主人高雅生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
5、《陋室銘》中陋室主人的高潔,不與世俗同流合污，不受世俗羈絆的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、《陋室銘》在全文中起到畫龍點睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有?
7、《陋室銘》中以“仙”與“龍”為山、水增色，喻陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s富有充實的語句是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
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