錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》,是一篇很有味道、耐人咀嚼的文章，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)實(shí)錄，希望對(duì)你有幫助。

　　《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)實(shí)錄

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

　　2.品析文章中比喻的妙用。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　你喜歡讀中國(guó)詩(shī)嗎?它有怎樣的特點(diǎn)呢?“詩(shī)”(濕)其實(shí)是“干”的，即它首先是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這“水”就是你的思想感情，你的直接京歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么，除此之外，它還有哪些特點(diǎn)?西方國(guó)家的詩(shī)是否也像壓縮餅干呢?今天我們就來(lái)看看學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣來(lái)看中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。(板書課題——談中國(guó)詩(shī))

　　二、作者簡(jiǎn)介及背景資料：

　　多媒體課件展示作者簡(jiǎn)介：

　　錢鐘書(1910-1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

　　需牢記的代表作：(學(xué)生記錄)

　　散文集 : 《寫在人生邊上》

　　長(zhǎng)篇小說(shuō):《圍城》(已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本)

　　短篇小說(shuō)集 : 《人?獸?鬼》

　　學(xué)術(shù)著作 :《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。(《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。)

　　背景資料：

　　本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》(浙江文藝出版社 1997年版)。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

　　三、整體初讀

　　1.理清文章脈絡(luò)也對(duì)理解此文大有幫助。因此，我們首先來(lái)理清文章思路：文章總共有8個(gè)自然段，我們大致可以把其分為四個(gè)部分。

　　第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

　　第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

　　第三部分(自“貴國(guó)愛倫•坡主張?jiān)姷钠逃?rdquo;至“我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛倫•坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛?rdquo;)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

　　第一層(自“貴國(guó)愛倫•坡主張?jiān)姷钠逃?rdquo;至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

　　第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

　　第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛?rdquo;)，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

　　第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

　　2. 總體把握文章思路及主題(教師闡述)

　　錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示;第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

　　錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

　　3.要求學(xué)生根據(jù)上述闡述，再快速閱讀課文，找出文中標(biāo)志性語(yǔ)句，回答教師提問(wèn)：(教師應(yīng)注意多啟發(fā)學(xué)生)

　　教師：錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?

　　學(xué)生1：中國(guó)詩(shī)的特征。

　　學(xué)生2：他的回答不全面，這篇演講稿面對(duì)的對(duì)象是外國(guó)人，所以，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。

　　教師追問(wèn)：你是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的?

　　學(xué)生2：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。

　　教師：非常好!他看書很認(rèn)真，我們?yōu)樗恼?這篇文章作者開頭就表明了是從比較文學(xué)的立場(chǎng)來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

　　學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

　　第一， 中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

　　第二， 中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

　　第三， 中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

　　第四， 中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

　　第五， 中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

　　教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同：

　　從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)詩(shī)是早熟的;

　　從詩(shī)歌的形式來(lái)看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小;

　　從詩(shī)歌的技巧來(lái)看，中國(guó)詩(shī)富于暗示;

　　從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和;

　　從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

　　教師：錢先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒有相同的地方呢?

　　學(xué)生3：有。在文章第十一段，“中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。

　　教師：通過(guò)我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?

　　學(xué)生4：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要;中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。

　　教師：如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

　　學(xué)生5：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

　　教師：請(qǐng)你根據(jù)我們的探究，歸納本文的主旨。

　　學(xué)生討論，交流后明確：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

　　四、布置下節(jié)課思考題(預(yù)習(xí))

　　想讀懂這篇文章，仔細(xì)品味一些有豐富內(nèi)涵的句子是關(guān)鍵。而這些句子要么是用了反語(yǔ)的修辭格，具有幽默的效果;要么是用比喻的手法，須細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)方可。請(qǐng)大家先找一找這樣的句子，為下節(jié)課做好準(zhǔn)備。

　　第二課時(shí)

　　一、 品味文章的語(yǔ)言

　　方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。 (學(xué)生可能對(duì)下述句子感興趣，教師可做出預(yù)案)

　　學(xué)生1：第四自然段有一句話“中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國(guó)詩(shī)小而精美的特征了。

　　學(xué)生2：我印象最深刻的第9自然段說(shuō)，“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”， 一語(yǔ)就道出了兩種詩(shī)歌語(yǔ)言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

　　學(xué)生3：第三自然段“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。

　　教師：同學(xué)們談的都非常好。我也發(fā)現(xiàn)了一段文字很有趣味，在文章的最后一個(gè)自然段，咱們一起交流一下，這句話要說(shuō)明什么呢?課件出示：讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

　　學(xué)生討論、交流, 教師占據(jù)、點(diǎn)評(píng)：

　　學(xué)生：這段文字出現(xiàn)在文章最后一個(gè)自然段，應(yīng)該是證明自己的結(jié)論的。但聯(lián)系上下文我有一句話不明白。“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’?！都t樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”

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