俗語說：臨陣磨槍，不快也光!作文素材要靠平時(shí)的積累。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼慕陙砀呖颊Z文作文人物素材，希望對(duì)你有幫助。

　　高考語文作文人物素材李敖：只剩下一個(gè)“俗”字

　　李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來了一點(diǎn)小小的浪花，自他確定行程之日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報(bào)紙的版面。李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚(yáng)和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孫悟空”形象。他作玩世不恭、天馬行空狀，回答記者提問，總是追求語不驚人死不休。

　　這些都只是表面上的，其實(shí)他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說李敖是庸俗的，因?yàn)樗?0歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但毫無疑問李敖是俗氣的，他是一個(gè)徹底的世俗中人，一個(gè)始終沒有擺脫低級(jí)趣味的人，他好財(cái)、好色，對(duì)名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾乎沒有時(shí)間從世俗的污泥濁水中抬起頭來仰望星空。他表演欲極強(qiáng)，時(shí)不時(shí)地想著要驚世駭俗，事實(shí)上只是典型的媚俗而已。他自稱此行是“猛龍過江之旅”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚(yáng)言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。為此他在臨行前閉門攻讀，作精心的準(zhǔn)備，書單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話在內(nèi)。他自比法國18世紀(jì)的啟蒙巨人伏爾泰，說伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬人空巷的歡迎。他宣稱要“給中國一個(gè)指向”。無論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺(tái)上如何表演，都掩蓋不住他的一身俗氣。

　　李敖從二十幾歲起反對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局，以前他在接受媒體專訪時(shí)自稱“左派知識(shí)分子”，不過更多的時(shí)候，他還是喜歡將自己定位為“大陸型的知識(shí)分子”，并聲稱向往于埋骨昆侖之巔，一再表示對(duì)臺(tái)灣這個(gè)小島不屑一顧，“臺(tái)灣對(duì)我而言太小了。”2000年，在海峽彼岸，他以新黨候選人身份披掛上陣，選舉口號(hào)就是“出賣臺(tái)灣，買回大陸”。但在他身上我們看不到一個(gè)大陸型知識(shí)分子的影子，長期以來，面對(duì)臺(tái)灣島以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明”、“人情練達(dá)”，玩世的背后恰是他的老于世故。

　　同樣，李敖的自戀也無非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實(shí)際上他是一個(gè)沒有幾分自信的人，所以只能通過無比夸張、張狂的語氣，似乎蔑視一切，不屑一切。即使他讀書萬卷、滿腹經(jīng)綸、下筆萬言、倚馬可待也不能使他成為一個(gè)真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營建的狹隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，沒有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無聊。另一方面他將自己所做的一切，無論讀書、寫作還是演講、做主持人，都當(dāng)作一種世俗社會(huì)的比賽、競爭、較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂無窮之中，究其目的是為自己撈取世俗的實(shí)際好處。他終于有機(jī)會(huì)來到大陸表演，他的舞臺(tái)一夜之間放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機(jī)場的那一刻起，顧盼自雄的他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。

　　說穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命，但他對(duì)世俗社會(huì)的欲望是無止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個(gè)傲然獨(dú)立的知識(shí)分子，就是因?yàn)樗乃惚P打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。

　　曾經(jīng)的苦難最終沒有成就李敖，沒有精神的天空，一個(gè)渾身上下裹著名韁利繩的人無論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個(gè)“俗”字。

　　高考語文作文人物素材作家巴金：他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人

　　他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人!復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思和幾年前說：這個(gè)社會(huì)正在逐漸走向開放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、財(cái)富增長、名利雙收……但惟獨(dú)巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢(mèng)般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對(duì)世人的愛心與對(duì)自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會(huì)里，卻變得那么不合時(shí)宜。人們?cè)趦x式上保持了對(duì)老人的尊重，但他的警告卻被視為一種杞人之憂。

　　在11月25日巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評(píng)論家、巴金研究者陳丹晨也對(duì)記者說：現(xiàn)在的年輕人不太愛看巴老的作品了，但這個(gè)復(fù)雜而信仰缺失的社會(huì)多需要巴金式的愛和人性啊!“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以來的大師級(jí)作家都不在了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個(gè)世紀(jì)的革命、文學(xué)、愛情聯(lián)系的一個(gè)紐帶。”中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順在電話中說。

　　巴金伴隨中國走了100年了。人們仔細(xì)回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、青年時(shí)代聯(lián)系得這么緊密，或者說跟少年中國聯(lián)系得這么緊密。

　　剛剛在中國青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當(dāng)年上海的老地下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說：“巴金對(duì)中國青年的意義，我們現(xiàn)在還沒有正確估評(píng)。實(shí)際是他影響了整整三四代中國青年，使他們懂得了愛和自由，進(jìn)而反叛封建社會(huì)和家庭。我們黨是在這個(gè)基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命的。從這一點(diǎn)上來說，巴老是中國革命青年的啟蒙老師。“我對(duì)著名作家李健吾先生說過的話印象特別深：那時(shí)候?yàn)槭裁丛S多青年男女抱著巴老的作品，與書中的人物一起哭，一起笑?因?yàn)樗麅A訴的苦悶正是年輕人的苦悶，他真誠而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們?cè)谒淖髌分械玫叫购凸奈?，他們?cè)诎屠系淖髌分凶钤缍昧藧廴撕妥杂桑瑥拇俗呱狭伺c舊社會(huì)決裂的反抗道路。

　　“黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評(píng)論家陳荒煤曾說，他在魯藝當(dāng)教員時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書籍，而是讀了巴金的作品。他們?cè)谒淖髌分卸昧艘磁押妥杂?。那時(shí)哪里能反抗?就是延安。”

　　這些出于人道和愛情的反叛，在上世紀(jì)50年代以后，注定要與人們內(nèi)心的階級(jí)斗爭說發(fā)生沖突。因而巴老的命運(yùn)有了不同。陳丹晨記得，當(dāng)時(shí)中宣部文藝處處長丁玲對(duì)廣大青年說：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品了，要讀解放區(qū)的新文藝作品。”

　　但廣大青年對(duì)于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過之而無不及。于是，1958年，姚文元等人對(duì)巴老發(fā)起“拔白旗”運(yùn)動(dòng)，指責(zé)巴老的作品是無政府主義和個(gè)人主義，說“覺慧出走以后肯定是無政府主義，不可能是革命者”。