高考語(yǔ)文二輪文言實(shí)詞總結(jié)
高考語(yǔ)文二輪文言實(shí)詞總結(jié)
在二輪復(fù)習(xí)中，主要任務(wù)是：查漏補(bǔ)缺;構(gòu)建各章節(jié)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化;發(fā)展學(xué)生能力特別是應(yīng)試能力。要完成這些任務(wù)，我們最重要是講究復(fù)習(xí)效率。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高考語(yǔ)文二輪文言實(shí)詞復(fù)習(xí)的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高考語(yǔ)文二輪文言實(shí)詞總結(jié)
一、愛
★“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”(如“愛女”)
■愛莫能助愛屋及烏節(jié)用愛民愛不釋手愛毛反裘
二、安
★“安”的本義即“安全、安定”;“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”;后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。
■居安思危生于憂患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命
三、被
★“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎?由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎?
■被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被
四、倍
★“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。
■事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行
五、本
★“本”是指事字，指草木的根，(今有詞語(yǔ)“根本”)比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義。
■追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木
六、鄙
★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”;后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
■肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近
七、兵
★“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。
■短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵出無(wú)名兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨城下兵戎相見哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬
八、病
★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”;得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。
■病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈
九、察
★“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
■察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察
十、朝
★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”其使動(dòng)義即為“使朝見”。
■朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝枵腹終朝
十一、曾
★隔兩代的親屬叫“曾”;后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”(念céng)。
■似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人
十二、乘
★“乘”本義是“駕車、乘車”;由這一意義引申出“乘船”之義;“乘車”必先“登”車，故有此義;上了車，人與車相接，故有“連接”義;人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。
■乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘
十三、誠(chéng)
★“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”;進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。
■誠(chéng)惶誠(chéng)恐開誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開心悅誠(chéng)服
十四、除
★“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”;“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎?“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。
■除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴
十五、辭
★“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”;一種則因?yàn)?ldquo;言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)
■不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭不達(dá)意辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色大放厥辭萬(wàn)死不辭一面之辭義不容辭以文害辭溢美之辭
十六、從
★從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。
■從壁上觀從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從
十七、殆
★殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。
■百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日
十八、當(dāng)
★當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。
■門當(dāng)戶對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車長(zhǎng)歌當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)
十九、道
★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”);抽象意義即“途徑、方法”;又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道);途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”;道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。
■道聽途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚(yáng)鑣安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身
二十、得
★“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”;進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。
■得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助失道寡助得寸進(jìn)尺得不償失得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得智者千慮，必有一得
二一、度
★“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”;由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。
■審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小人之心度君子之腹寬宏大度揮霍無(wú)度度長(zhǎng)絜大暗度陳倉(cāng)
二二、非
★“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
■大是大非非親非故非我族類今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福
二三、復(fù)
★“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”(話回來(lái))“報(bào)復(fù)”(行為的回來(lái))“還原”(返回不就是回到原處?)。虛化為副詞即為“再、又”。
■周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)
二四、負(fù)
★“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當(dāng)然“對(duì)不起”人(自己或他人)。
■忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘負(fù)薪皇天不負(fù)有心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望
二五、蓋
★蓋，原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。
■蓋世奇功蓋棺論定官蓋如云欲蓋彌彰
二六、故
★“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。
■一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)世故非親非故平白無(wú)故
二七、顧
推導(dǎo)提示：“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。“只”“只是”是作為副詞用。
成語(yǔ)助記：顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他
二八、固
★“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。
■固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然
二九、歸
★“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。
■之子于歸歸心似箭反璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸
三十、國(guó)
★古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思。“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。
■安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是
三一、過(guò)
推導(dǎo)提示：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”。“走過(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。
成語(yǔ)助記：過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門思過(guò)
三二、何
推導(dǎo)提示：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去?去干什么?”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。
成語(yǔ)助記：何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭?何足掛齒出何典記相煎何急于心何忍相去幾何
三三、恨
推導(dǎo)提示：恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。
成語(yǔ)助記：相見恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨
三四、胡
推導(dǎo)提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。
成語(yǔ)助記：胡服騎射伊于胡底
三五、患
推導(dǎo)提示：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。)引申出“憂患、麻煩”。
成語(yǔ)助記：患得患失欲加之罪，何患無(wú)辭內(nèi)憂外患患難之交防患未然采薪之患肘腋之患
三六、或
推導(dǎo)提示：或有兩個(gè)基本義：有人，有的人;或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。
成語(yǔ)助記：多言或中智者千慮，或有一失
三七、疾
推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。
成語(yǔ)助記：疾惡如仇積勞成疾大聲疾呼痛心疾首疾首蹙額眼疾手快諱疾忌醫(yī)奮筆疾書憤世疾俗銜枚疾走
三八、及
推導(dǎo)提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。
成語(yǔ)助記：望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及及時(shí)行樂(lè)愛屋及烏迫不及待駟不及舌言不及義過(guò)猶不及噬臍何及城門失火，殃及池魚風(fēng)馬牛不相及可望不可及有過(guò)之而無(wú)不及
三九、即
推導(dǎo)提示：即的本義是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。
成語(yǔ)助記：可望不可即若即若離即事窮理稍縱即逝一拍即合召之即來(lái)，揮之即去
四○、既
推導(dǎo)提示：“既”的本義是“盡、完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。
成語(yǔ)助記：既來(lái)之，則安之既往不咎一如既往一言既出，駟馬難追
四一、假
推導(dǎo)提示：“假”的本義是“借”。“借”不是要“給”嗎?故有“給予”之義。借來(lái)東西(比如錢)當(dāng)然就有了“憑借”。借來(lái)東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。
成語(yǔ)助記：狐假虎威虛情假意假癡不顛假道伐虢假公濟(jì)私不假思索天假其年弄虛作假
四二、間
推導(dǎo)提示：間的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義;小路不是很像夾縫嗎?時(shí)間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等。“離間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。
成語(yǔ)助記：挑撥離間間不容發(fā)疏不間親伯仲之間
四三、見
推導(dǎo)提示：“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了，就會(huì)有“見識(shí)、見解”;至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，(后作“現(xiàn)”)，由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。
成語(yǔ)助記：一見如故真知灼見見風(fēng)使舵見縫插針?biāo)究找姂T見棄于人見仁見智見微知著見賢思齊見義勇為見異思遷一見鐘情遠(yuǎn)見卓識(shí)相形見絀小巫見大巫捉襟見肘芻蕘之見圖窮匕見瑕瑜互見百聞不如一見
一葉障目，不見泰山讀書百遍，其義自見
四四、解
推導(dǎo)提示：“解”的本義是“分解動(dòng)物”。“解釋、解說(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析;解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見解”。“分解動(dòng)物”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)。解開心中的結(jié)，就是“和解”。
成語(yǔ)助記：庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解驂推食解民倒懸不解之緣難解難分馬不解鞍妙語(yǔ)解頤寬衣解帶不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解
四五、就
推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。
成語(yǔ)助記：功成名就高不成，低不就避實(shí)就虛按部就班將計(jì)就計(jì)慷慨就義刪繁就簡(jiǎn)半推半就另謀高就一蹴而就一揮而就
四六、舉
推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義;由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。
成語(yǔ)助記：不識(shí)抬舉舉國(guó)上下舉案齊眉舉目無(wú)親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三舉重若輕舉足輕重綱舉目張輕舉妄動(dòng)一舉成名以言舉人不識(shí)抬舉
四七、絕
推導(dǎo)提示：“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”;氣斷自然就是“死，絕命。”;路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”(到了極點(diǎn)就是超越一切)之義。
成語(yǔ)助記：冠纓索絕韋編三絕絡(luò)繹不絕與世隔絕悲痛欲絕絕裾而去慘絕人寰冠絕一時(shí)風(fēng)華絕代空前絕后贊不絕口悲痛欲絕絡(luò)繹不絕拍案叫絕深惡痛絕
四八、堪
推導(dǎo)提示：“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義;虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。
成語(yǔ)助記：不堪回首不堪入目苦不堪言不堪其憂
四九、克
推導(dǎo)提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動(dòng)詞“能夠”。
成語(yǔ)助記：克敵制勝克己奉公克勤克儉克盡職守攻無(wú)不克相生相克
五○、類
推導(dǎo)提示：“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會(huì)有“類似，像”的地方嘍。
成語(yǔ)助記：物以類聚觸類旁通連類比物畫虎類犬刻鶻類鶩不倫不類有教無(wú)類
五一、憐
推導(dǎo)提示：“憐”的本義是“憐憫”，憐憫不就是有愛心嗎?故引申出“愛憐”之義。
成語(yǔ)助記：憐香惜玉顧影自憐同病相憐我見猶憐搖尾乞憐
五二、彌
推導(dǎo)提示：“彌”的本義是“彌補(bǔ)”。“彌”原作“彌”，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，這不正是“彌補(bǔ)”其本身的不足嗎?彌補(bǔ)了不足之后，弓可以“長(zhǎng)久”使用，故有“長(zhǎng)久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加”。
成語(yǔ)助記：彌天大謊曠日彌久彌留之際彌縫其闕須彌芥子欲蓋彌彰歷久彌堅(jiān)彌天大罪仰之彌高
五三、莫
推導(dǎo)提示：“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽(yáng)西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時(shí)分”即“傍晚、黃昏”。由“日落”，太陽(yáng)不見之義，引申出“沒有、無(wú)”的意義，也正因?yàn)檫@樣，莫被借為否定性的代詞“沒有誰(shuí)，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。
成語(yǔ)助記：莫名其妙高深莫測(cè)莫須有莫衷一是莫逆之交莫衷一是概莫能外諱莫如深一籌莫展歲聿其莫
五四、乃
推導(dǎo)提示：“乃”主要有兩個(gè)意義：一是代詞“你”;一是連詞“于是，就”。
成語(yǔ)助記：何其相似乃爾勝敗乃兵家常事
五五、內(nèi)
推導(dǎo)提示：“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義：一是“內(nèi)部、內(nèi)室”;一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人由把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。
成語(yǔ)助記：內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏
五六、期
推導(dǎo)提示：“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間、日期”“約會(huì)、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。
成語(yǔ)助記：不期而遇遙遙無(wú)期貴不期驕不期修古
五七、奇
推導(dǎo)提示：“奇”的本義是“異乎尋常”。“異乎尋常”說(shuō)明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，則特指“軍事上或斗爭(zhēng)策略出人意料的措施”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。
成語(yǔ)助記：奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇飛將數(shù)奇
五八、遷
推導(dǎo)提示：“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調(diào)職”正是換一個(gè)地方為官。
成語(yǔ)助記：見異思遷安土重遷遷客騷人喬遷之喜孟母三遷時(shí)過(guò)境遷一日九遷
五九、請(qǐng)
推導(dǎo)提示：“請(qǐng)”的本義是“請(qǐng)，請(qǐng)求。”，后又引申出“請(qǐng)求給予”義。
成語(yǔ)助記：不情之請(qǐng)請(qǐng)君入甕負(fù)荊請(qǐng)罪束緼請(qǐng)火另請(qǐng)高明
六○、窮
推導(dǎo)提示：“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”;生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。”
成語(yǔ)助記：人窮志短窮形盡相窮兵黷武窮而后工窮寇勿追窮且益堅(jiān)窮鄉(xiāng)僻壤窮奢極欲窮途末路窮兇極惡窮形盡相窮則思變辭窮理屈白首窮經(jīng)黔驢技窮言有盡而意無(wú)窮
六一、去
推導(dǎo)提示：“去”的本義是“離開”。“離開”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離”。用于使動(dòng)意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。
成語(yǔ)助記：何去何從刮骨去毒以殺去殺以刑去刑陳言務(wù)去大勢(shì)已去揚(yáng)長(zhǎng)而去眉來(lái)眼去召之即來(lái)，揮之即去相去幾何
六二、勸
推導(dǎo)提示：“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說(shuō)、勸導(dǎo)”。
成語(yǔ)助記：勸善懲惡賞一勸百誘掖獎(jiǎng)勸
六三、卻
推導(dǎo)提示：“卻”的本義是“退，使退”。“退”正是“不受，拒絕”形象描繪。退后自然會(huì)“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎?故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。
成語(yǔ)助記：卻之不恭望而卻步盛情難卻卻病延年
六四、如
推導(dǎo)提示：“如”的本義是“像”。(取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語(yǔ)言的先天優(yōu)勢(shì)，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。)要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn);才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)?ldquo;像”，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“……的樣子”。
成語(yǔ)助記：突如其來(lái)如饑似渴如臂使指如出一轍如椽大筆如法炮制如虎添翼如火如荼如膠似漆如狼似虎如履薄冰如芒刺背如棄敝屣如泣如訴如切如磋如日中天如喪考妣如數(shù)家珍如蟻附膻如飲醍醐如魚得水如影隨形如坐春風(fēng)如坐針氈渙如冰釋恍如隔世淚如雨下相敬如賓危如累卵心如止水易如反掌勢(shì)如破竹不絕如縷風(fēng)雨如晦甘之如飴觀者如堵爛醉如泥履險(xiǎn)如夷目光如豆囊空如洗巧舌如簧氣喘如牛日月如梭勝友如云守身如玉逝者如斯鐵證如山栩栩如生運(yùn)斤如風(fēng)狗彘不如自愧弗如
六五、若
推導(dǎo)提示：“若”的一個(gè)基本義是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請(qǐng)參照上面的提示。
成語(yǔ)助記：大智若愚若無(wú)其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬口若懸河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若懸絲判若兩人翩若驚鴻門庭若市趨之若騖受寵若驚虛懷若谷昭然若揭
六六、善
推導(dǎo)提示：“善”的本義是“好，美好”。“有道德”、“有本領(lǐng)”、“做得對(duì)”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”，與人“交好”。做得對(duì)自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點(diǎn)”，美好的一切都是讓人“喜歡”的。
成語(yǔ)助記：與人為善善解人意善始善終人之將死，其言也善善賈而沽善始善終獨(dú)善其身盡善盡美樂(lè)善好施擇善而從多愁善感明眸善睞知人善任矜功伐善與人為善
六七、少
推導(dǎo)提示：“少”的本義是“多的反面”。“稍，略微”指程度輕;“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，進(jìn)一步引申出年齡少的“少年，青年”的意義;把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起。”
成語(yǔ)助記：少不更事悔其少作安老懷少缺衣少食僧多粥少
六八、涉
推導(dǎo)提示：“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過(guò)、通過(guò)”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會(huì)與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。
成語(yǔ)助記：跋山涉水涉筆成趣三豕涉河
六九、勝
推導(dǎo)提示：“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅(jiān)持到最后(即“盡”)并“勝過(guò)、超過(guò)”他人而取得最后的“勝利”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。
成語(yǔ)助記：不勝枚舉名勝古跡勝友如云不勝桮聊勝于無(wú)穩(wěn)操勝券哀兵必勝出凡入勝旗開得勝引人入勝
七○、識(shí)高考語(yǔ)文120個(gè)文言實(shí)詞用法巧記(1)
推導(dǎo)提示：“識(shí)”的本義是“知道，認(rèn)識(shí)，能辨別”。既然“知道”，當(dāng)然就能“記住”。為了更好的記住事物，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。
成語(yǔ)助記：博聞強(qiáng)識(shí)不識(shí)大體不識(shí)時(shí)務(wù)才識(shí)過(guò)人有識(shí)之士老馬識(shí)途見多識(shí)廣默而識(shí)之目不識(shí)丁
七一、使
推導(dǎo)提示：“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使;一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎?)，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。
成語(yǔ)助記：鬼使神差不辱使命頤指氣使以其昏昏，使人昭昭
七二、是
推導(dǎo)提示：“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動(dòng)意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會(huì)說(shuō)：“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。
成語(yǔ)助記：自以為是莫衷一是是非得失是非自有公論是可忍，孰不可忍似是而非
七三、適
推導(dǎo)提示：適的本義是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，有父母決定，毫無(wú)自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。
成語(yǔ)助記：削足適履適可而止適逢其時(shí)無(wú)所適從
七四、書
推導(dǎo)提示：“書”的本義是“寫，寫字”。作名詞是意義為“字”;“信”，“書籍”等都是一個(gè)字一個(gè)字寫成的，古又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。
成語(yǔ)助記：罄竹難書書香門第焚書坑儒鄉(xiāng)書難寄擁書百城飄零書劍一介書生坐擁書城奮筆疾書
七五、孰
推導(dǎo)提示：“孰”的本義是“誰(shuí)”。后借做“熟”義，由此進(jìn)一步引申出“深透，深入”的意義。
成語(yǔ)助記：是可忍，孰不可忍人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
七六、屬
推導(dǎo)提示：“屬”的本義是“連接”。“撰寫”正是把一個(gè)個(gè)字連接起來(lái);“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。
成語(yǔ)助記：屬詞比事波屬云委貂狗相屬
七七、數(shù)
推導(dǎo)提示：“數(shù)”的本義是“計(jì)算”。“數(shù)目”是“計(jì)算”出來(lái)的;計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”。“占卜”計(jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出;數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。
成語(yǔ)助記：數(shù)不勝數(shù)不計(jì)其數(shù)數(shù)典忘祖數(shù)見不鮮劫數(shù)難逃數(shù)往知來(lái)如數(shù)家珍恒河沙數(shù)濫竽充數(shù)歷歷可數(shù)屈指可數(shù)擢發(fā)難數(shù)
七八、率
推導(dǎo)提示：“率”的本義是“循著，沿著”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，當(dāng)然就會(huì)有“一定的標(biāo)準(zhǔn)”，有了標(biāo)準(zhǔn)，所有的人“一律”必須遵從。
成語(yǔ)助記：率獸食人率由舊則
七九、說(shuō)
推導(dǎo)提示：“說(shuō)”的本義是“說(shuō)明，解說(shuō)”，經(jīng)過(guò)“解說(shuō)”，就能“說(shuō)服”別人(音shuì);還可形成自己的“學(xué)說(shuō)，主張”。說(shuō)服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字。
成語(yǔ)助記：口說(shuō)無(wú)憑眾說(shuō)紛紜代人說(shuō)項(xiàng)癡人說(shuō)夢(mèng)和顏說(shuō)色不由分說(shuō)道聽途說(shuō)自圓其說(shuō)
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