把握歷史的重要知識點，會讓你在歷史考試中取得勝利。下面是學習啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高考歷史重點以供大家學習。

　　高考歷史重點：割據(jù)與分裂

　　(1)三國鼎立格局的形成

　　220年，曹操兒子曹丕廢漢建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”

　　221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢”

　　229年，孫權(quán)正式稱帝，國號吳，定都建業(yè)(江蘇南京)，史稱“孫吳”

　　(2)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展：

　　A、北方人口的南移：

　　漢末戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域以及更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移。不僅使南方地廣人稀、勞動力匱乏狀況改觀，且使先進生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)經(jīng)驗向南傳播，對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)水平提高起了重要作用。

　　B、諸葛亮促進西南的地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與民族融合的舉措

　　興修水利、開展屯田、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)同時，還積極推動煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展。還致力開發(fā)少數(shù)民族集聚的南中八郡(今云南、貴州和四川西南部地區(qū))，想方設(shè)法改變山地運輸?shù)穆浜竺婷?。對促進西南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與民族融合做出了重要貢獻。

　　C、孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措

　　孫吳政權(quán)迫使在東南一帶崇山峻嶺中的“山越”人出山，與平原地區(qū)漢族農(nóng)民共耕。對推動山越人經(jīng)濟文化的進步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定積極意義。

　　高考歷史重點：南北對峙與民族融合

　　南朝與北朝：

　　A、“五胡”：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌

　　B、南北朝政權(quán)的更替：

　　北朝政權(quán)的更替：原活動于大興安嶺一帶的游牧狩獵民族鮮卑族拓跋部向西南遷移，建立政權(quán)，國號魏，稱“北魏”，后遷都平城(今山西大同)，至439年，統(tǒng)一北方。持續(xù)近百年后，又分裂為東魏與西魏、北齊與北周。

　　南朝政權(quán)的更替：南方東晉于420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替。

　　C、南方經(jīng)濟的發(fā)展情況：

　　先進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)：南朝時期，南方經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)。

　　農(nóng)業(yè)技術(shù)進步：水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進和北方作物的引入等

　　手工行業(yè)發(fā)達：絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等

　　商業(yè)：長江中下游出現(xiàn)不少商業(yè)繁榮大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展

　　民族融合推動經(jīng)濟發(fā)展：活動于南方山區(qū)一些少數(shù)民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合，共同為南方經(jīng)濟開發(fā)做出貢獻

　　南北經(jīng)濟不平衡：南朝統(tǒng)治者昏庸荒怠，使南北對峙平衡格局向北傾斜，最終北方政權(quán)統(tǒng)一全國。

　　孝文帝改革：

　　原因：孝文帝時期，北方民族融合被推向新的高潮。出生漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，推行政治、經(jīng)濟制度改革。

　　內(nèi)容和作用：

　　在地方基層實行“三長制”，以加強中央集權(quán)，完善地方行政。

　　頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定,以遏制貪污腐化。

　　推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

　　實行漢化：將都城南遷至洛陽;下令禁止在朝廷上說鮮卑語和穿胡服，通用漢語、漢服;改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單一姓氏;仿效漢族體制改定官制和律令;以身作則，極力促進胡漢通婚;尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。

　　作用：對加快民族融合進程，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步，都做出了重大貢獻。

　　高考歷史重點：王權(quán)與教權(quán)

　　1. 751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。

　　2. 11世紀末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權(quán)之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內(nèi)形勢，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意回復(fù)其教籍和統(tǒng)治權(quán)。史稱“卡諾莎覲見”

　　卡諾莎覲見表明：教皇當時已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。

　　3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實上成了法國國王的人質(zhì)，史稱“阿維尼翁之囚”。

　　阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點，此后教權(quán)由盛而衰。

　　理解：

　　1. 西歐以教權(quán)與王權(quán)互相依存，互為依存為基本特點的統(tǒng)治形式形成的原因和過程。

　　第一階段，從公元5世紀開始，王權(quán)與教權(quán)關(guān)系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會成為封建統(tǒng)治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。王權(quán)與教權(quán)互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。

　　第二階段，從11世紀開始，教權(quán)權(quán)勢膨脹，世俗權(quán)力軟弱渙散，教會強調(diào)教權(quán)至上，王權(quán)企圖限制教權(quán)勢力擴張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權(quán)之爭，導致“卡諾莎覲見”。表明教權(quán)勢力不斷增強。

　　第三階段，從13世紀末葉開始，英法等國中央政府權(quán)力逐步加強，教權(quán)由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點。

　　2. 西歐教權(quán)與王權(quán)互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢。

　　11世紀，西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治，實際權(quán)力有限。而教皇當時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。所以，當?shù)峦鹾嗬氖赖种聘窳懈呃呤赖挠嘘P(guān)命令，格列高利七世可以利用德國國內(nèi)的部分大封建割據(jù)勢力與中央政府的對峙，迫使亨利四世就范，導致“卡諾莎覲見”。

　　13世紀末葉，十字軍運動以慘敗而宣告結(jié)束，作為倡導者的天主教會威望驟降，教權(quán)開始走下坡路。與此同時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力則逐步得到加強。1302年，法王腓力四世召開三級會議，取得社會各階層的支持，加強王權(quán)。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點.

　　上述史實反映，西歐教權(quán)與王權(quán)力量的消長隨著時代的進步，呈現(xiàn)王權(quán)逐漸加強，教權(quán)急劇衰落的趨勢。