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2016考研熱點(diǎn)政治知識

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2016考研熱點(diǎn)政治知識

  掌握政治的每一個熱點(diǎn)知識點(diǎn),會讓你在考試中取得好成績。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2016考研熱點(diǎn)政治知識以供大家學(xué)習(xí)。

  2016考研熱點(diǎn)政治知識(一)

  一、事物存在的質(zhì)、量、度

  1、質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。一事物的質(zhì)和該事物具有直接同一性。

  2、量是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物不具有直接同一性。

  3、度是事物保持其質(zhì)的量的限度,是質(zhì)和量的統(tǒng)一。在實(shí)踐中要掌握適度原則。

  二、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

  質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物運(yùn)動變化發(fā)展的狀態(tài)和形式。

  1、量變是指事物量的變化,即數(shù)量的增減和場所的變動,表現(xiàn)為微小的不顯著的變化,體現(xiàn)事物的連續(xù)性。量變的基本形式包括單純數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分的結(jié)構(gòu)變化。

  2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

  3、量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。

  (1)相互轉(zhuǎn)化:

  ①量變到質(zhì)變,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,即量變不僅是質(zhì)變的前提、基礎(chǔ),而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向;

 ?、谫|(zhì)變到量變,質(zhì)變體現(xiàn)在鞏固量變的成果并進(jìn)一步引起新的量變。

  (2)相互滲透:量變和質(zhì)變都不是純粹的,量變中有部分質(zhì)變,質(zhì)變中有量的擴(kuò)張(兵敗如山倒)

  4、在實(shí)踐上既要重視量變又要重視質(zhì)變。堅持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。

  三、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系

  1、肯定方面是事物中維持其存在的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面。

  2、<在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含著對現(xiàn)有事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解>

  四、辯證的否定觀及其方法論意義

  1、原理:辯證的否定是事物自我否定即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是揚(yáng)棄即克服和保留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。

  2、意義:

  (1)堅持辯證否定觀,反對形而上學(xué)否定觀;

  (2)堅持辯證否定觀,對一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度,既不能肯定一切,也不要否定一切,在對待文化遺產(chǎn)問題上應(yīng)采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度,不能全盤否定和全盤拋棄。

  3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

  (1)否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過程。

  (2)事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,總趨勢是前進(jìn)的,道路是曲折的,在曲折中前進(jìn)。

  2016考研熱點(diǎn)政治知識(二)

  一、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

  對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

  二、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義

  1、矛盾是指不同事物之間或事物內(nèi)部的諸要素之間既相互對立又相互統(tǒng)一、既相互排斥又相互吸引的關(guān)系,簡而言之,即對立統(tǒng)一關(guān)系。

  2、矛盾的基本屬性:

  (1)矛盾的斗爭性:矛盾著的對立雙方的互相排斥、互相否定。

  (2)矛盾的同一性:矛盾著的對立雙方的互相依存、互相貫通。

  3、矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一的關(guān)系:

  (1)同一性是相對的,斗爭性是絕對的;

  (2)①同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性,因?yàn)橥皇且圆顒e和對立為前提的,是包含著差別和對立的具體的同一;②斗爭性也不能脫離同一性而存在,沒有同一性就沒有斗爭性,因?yàn)槎窢幋嬖谟谙嗷ヒ来婧吐?lián)結(jié)中。

  4、堅持矛盾的觀點(diǎn),堅持相對和絕對相統(tǒng)一的觀點(diǎn),就要在對立中把握同一,在同一中把握對立。

  三、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

  1、矛盾是事物發(fā)展的動力。

  2、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn):

  (1)矛盾的同一性使對立面相互依存,在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展;使對立面相互作用,相互汲取有利于自身的因素,在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展;使對立面相互貫通,規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢-向自己的對立面轉(zhuǎn)化。

  (2)矛盾的斗爭性推動事物量變,推動事物的質(zhì)變。

  3、和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想,強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作,體現(xiàn)包含萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾,也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同,同則不繼”,和諧也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一,和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異,發(fā)揮各種要素的效能,優(yōu)勢互補(bǔ),推動事物的發(fā)展。

  四、內(nèi)因和外因在事物變化發(fā)展過程的地位和作用

  1、內(nèi)因是指事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的內(nèi)部原因,即事物自身的矛盾。

  2、外因是指事物的外部原因,是指一事物和其他事物的外部聯(lián)系和外部矛盾。

  3、辯證關(guān)系:外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用。

  4、意義:理論上堅持內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn),堅持內(nèi)因論,反對外因論,也要反對忽視外因的片面觀點(diǎn);實(shí)踐上堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一。

  五、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義

  1、矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

  2、矛盾的特殊性的意義:具體分析具體的情況。認(rèn)識矛盾的特殊性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、區(qū)分不同科學(xué)的根據(jù)、解決矛盾的前提。

  3、矛盾的普遍性和特殊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系:

  (1)相互區(qū)別:矛盾的普遍性是事物的共性,是無條件的即絕對的,矛盾特殊性是事物的個性,它的存在是暫時的有條件的即相對的;共性比個性深刻,個性比共性豐富。

  (2)相互聯(lián)系:任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一;共性寓于個性之中,一般只在個別中存在,只能通過個別而存在,任何個別都是一般;個性體現(xiàn)共性,都同共性相聯(lián)系而存在。

  4、意義:

  (1)在理論上堅持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓,反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn),實(shí)際工作中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義;

  (2)認(rèn)識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識秩序。

  2016考研熱點(diǎn)政治知識(三)

  實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)(真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法)

  (1)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的,又是相對的,是絕對與相對的辯證統(tǒng)一,這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。

  (2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指:

 ?、贆z驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐,這是無條件的、絕對的。

 ?、趯?shí)踐對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗(yàn),沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識,這一點(diǎn)也是無條件的、絕對的。

  (3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指:

 ?、偃魏螌?shí)踐都是具體的,都受一定歷史條件的限制,因此一定歷史條件下的實(shí)踐,不能完全駁倒或證實(shí)現(xiàn)存的一切認(rèn)識。

 ?、趯?shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)不是一勞永逸的,是一個過程。因此,一定歷史階段的實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)是有條件的、相對的。

 ?、垡驯粚?shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

  價值及其特點(diǎn)、價值評價、價值選擇

  (1)作為哲學(xué)范疇的價值,是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。

  (2)價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性價值的客觀性表現(xiàn)在:

  ①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

  ②人的需要不是主觀隨意的,而是受社會實(shí)踐和歷史條件制約的。

  價值的主體性表現(xiàn)在:

 ?、倏陀^事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準(zhǔn)。

 ?、谕豢腕w對于不同主體的價值是不同的,帶有主體的個性特征。

 ?、壑骺腕w之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系,也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系,而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

  (3)價值評價及其特點(diǎn)

  所謂價值評價,就是對客體可能具有的價值、實(shí)踐改造后的意義、成果等進(jìn)行科學(xué)的評價。

  價值評價的特點(diǎn)是:

 ?、僭u價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。

 ?、谠u價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系,是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。

 ?、墼u價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

  (4)價值選擇及其實(shí)現(xiàn)

 ?、賰r值選擇:客體可以在各方面滿足主體人的不同需要,即主體可以根據(jù)需要對客體價值進(jìn)行選擇。

 ?、趦r值選擇的實(shí)現(xiàn):只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的,即不損害和不有悖于人類主體的根本利益,不違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律,價值的選擇就能夠?qū)崿F(xiàn)。

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