2016考研政治時(shí)政熱點(diǎn)

　　在政治的考研復(fù)習(xí)中，你掌握了哪些熱點(diǎn)知識點(diǎn)了呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2016考研政治時(shí)政熱點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　2016考研政治時(shí)政熱點(diǎn)(一)

　　1.社會存在與社會意識

　　與哲學(xué)基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題一樣，社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。社會存在與社會意識的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系，不過是放到了社會的角度言說而已：社會存在就是全部的客觀世界，由三部分構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素;而社會意識也就是人的意識。

　　“人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。”人的基本存在方式是實(shí)踐，對于由人構(gòu)成的社會，其存在和發(fā)展的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。因此，在構(gòu)成社會存在的三個(gè)部分——物質(zhì)資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口中，只有生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境是實(shí)踐客體的一部分，人口則是社會生活的主體，但人口不能主觀決定社會的發(fā)展，理由很簡單，人對客觀世界的改造程度是由主、客觀兩方面的條件決定，條件和手段是主體不得不顧及的限定。所以，生產(chǎn)方式而不是人決定社會發(fā)展是人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)。

　　生產(chǎn)方式是勞動(dòng)者主體與勞動(dòng)資料(勞動(dòng)手段)的結(jié)合方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力水平的標(biāo)志就是勞動(dòng)工具，工具表現(xiàn)生產(chǎn)力水平，同時(shí)區(qū)分開諸如石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、青銅器時(shí)代等不同的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代;勞動(dòng)資料是生產(chǎn)資料的一部分，勞動(dòng)者主體是否擁有生產(chǎn)資料決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，在隨后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思深刻地認(rèn)識到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的性質(zhì)，歸根到底是因?yàn)閯趧?dòng)者沒有掌握生產(chǎn)資料。此外，在毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論中，我國分配制度中多種分配方式并存，按勞動(dòng)要素分配與按勞分配最大的不同也是實(shí)質(zhì)性的不同就在于：前者的生產(chǎn)資料擁有不平等，而后者在生產(chǎn)資料的擁有問題上是平等的。

　　需要注意的是，生產(chǎn)關(guān)系雖然決定社會其余一切關(guān)系，但它本身并不是全部的社會關(guān)系。社會關(guān)系分為物質(zhì)的和思想的兩個(gè)層面，只有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會關(guān)系才是生產(chǎn)關(guān)系，因此，生產(chǎn)關(guān)系的外延比社會關(guān)系小，社會關(guān)系包含生產(chǎn)關(guān)系，這也是2001年文科多選題17題一個(gè)題支所考察的考點(diǎn)。

　　社會意識分別有三種完整的區(qū)分：①個(gè)人意識與群體意識;②社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣與社會意識形式;③作為上層建筑的意識形式和作為非上層建筑的意識形式。在這三個(gè)區(qū)分中，需要厘清的是后兩個(gè)區(qū)分。社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣是自發(fā)形成的，而社會意識形式則是系統(tǒng)性的。在第三個(gè)區(qū)分中的“意識形式”并非第二個(gè)區(qū)分的“社會意識形式”，后者是一個(gè)專有名詞。但是，作為上層建筑的意識形式首先必定是系統(tǒng)性的社會意識形式，上層建筑具有鮮明的階級性，因而并非所有的社會意識形式都是上層建筑。自然科學(xué)既非社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣，亦非上層建筑，而只是社會意識形式?？偨Y(jié)來說，社會心理及風(fēng)俗習(xí)慣肯定不是上層建筑，屬于作為非上層建筑的意識形式;社會意識形式中，只有具有階級性的才是上層建筑，其余的也屬于作為非上層建筑的意識形式。

　　需要注意的是，屬于上層建筑的意識形式我們稱之為社會意識形態(tài)，它并非上層建筑的全部，而只是上層建筑中的觀念上層建筑，上層建筑的另一部分是包括制度、組織和設(shè)施的政治上層建筑。

　　社會意識對社會存在具有依賴性的同時(shí)，又具有相對獨(dú)立性。即是說，社會意識歸根到底由社會存在決定，但是這種決定并非涇渭分明、當(dāng)下發(fā)生的。社會意識的存在和發(fā)展、社會意識內(nèi)部的相互作用以及對社會存在的能動(dòng)反作用，這都是其相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，統(tǒng)一于生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就是社會的基本矛盾之一。

　　生產(chǎn)力是人類改造自然滿足自身需要的物質(zhì)力量，表示人與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系在考研中對應(yīng)的就是2014考研的大熱門——生態(tài)文明。在2013年4月海南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，這一將生態(tài)文明建設(shè)提高到生產(chǎn)力高度的提法與生產(chǎn)力的內(nèi)涵是一致的。事實(shí)上生產(chǎn)力就是人類改造世界的實(shí)踐能力。因此對應(yīng)實(shí)踐的三要素，生產(chǎn)力有三個(gè)基本要素：作為媒介的勞動(dòng)資料、作為客體的勞動(dòng)對象以及作為主體的勞動(dòng)者。毋庸置疑，勞動(dòng)者是三個(gè)基本要素中最活躍的因素?，F(xiàn)代社會勞動(dòng)者能力大幅提高，原因仍然在于標(biāo)志能力水平的勞動(dòng)工具——科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。

　　生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的客觀的物質(zhì)利益關(guān)系，并不是人們的主觀愿望。就比如資本主義生產(chǎn)關(guān)系是雇傭與被雇傭，這是客觀的，無產(chǎn)者必定被雇傭，這是客觀無疑的，他們選擇被誰雇傭是他們唯一的自由。

　　狹義的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著生產(chǎn)中人與人的關(guān)系以及產(chǎn)品分配關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式的客觀依據(jù)。因此，分析社會的根源都要著重于生產(chǎn)資料所有制，上文中所提及的雇傭關(guān)系根源是所有制正是這一點(diǎn)的體現(xiàn)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們也會學(xué)習(xí)到商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾也是落實(shí)到了所有制上，既然商品經(jīng)濟(jì)是以私有制為基礎(chǔ)，其基本矛盾就是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的私人性和社會性即私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的兩重性之間的矛盾。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，尤其是當(dāng)生產(chǎn)力被生產(chǎn)關(guān)系束縛時(shí)，這種反作用尤為突出。反作用的好壞歸根到底還是由生產(chǎn)力決定的，取決于生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。生產(chǎn)力發(fā)展是社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，所以作用好壞全在于能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

　　2016考研政治時(shí)政熱點(diǎn)(二)

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

　　與上一對社會基本矛盾密切相關(guān)的是另一對社會基本矛盾——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是別的東西，就是生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是所有制。如此看來，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系就是平等的，所以，要實(shí)現(xiàn)社會公平、共同富裕便是理所當(dāng)然。上層建筑是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)(即觀念上層建筑)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施(即政治上層建筑)。政治法律思想是精神文明的體現(xiàn)，但政治法律制度則是政治文明的體現(xiàn)。整個(gè)上層建筑中，觀念上層建筑先有，但政治上層建筑占主導(dǎo)地位，上層建筑的變革，最先是從國家政權(quán)和政法制度等政治上層建筑開始，觀念上層建筑的變化緩慢一些。

　　在這對矛盾中，需要引起足夠重視的、也是考驗(yàn)常考的疑難考點(diǎn)是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。在理解反作用之前，有兩點(diǎn)需要明確：①上層建筑總是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用不取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而在于它所服務(wù)的對象的好壞，即取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，反作用就是正面的，反之亦然。對比兩對社會基本矛盾中的反作用，不難看出，兩個(gè)反作用的實(shí)質(zhì)是一致的——是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　2.社會形態(tài)及其更替

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力，社會基本矛盾的運(yùn)動(dòng)既可能引起社會的量變，也可能引起社會的質(zhì)變。社會的質(zhì)變就是通過社會形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。

　　社會形態(tài)是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力不判定社會形態(tài)，社會形態(tài)由生產(chǎn)資料所有制劃分，所有制決定了生產(chǎn)關(guān)系，擁有生產(chǎn)資料的階級會極力維護(hù)自己的既得利益。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會形態(tài)的“骨骼”，上層建筑是社會形態(tài)的“血肉”，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想的和政治的表現(xiàn)形態(tài)。

　　社會形態(tài)不是抽象、純粹的，而是具體的。這種具體在空間上表現(xiàn)為同一社會形態(tài)在不同國家有不同特點(diǎn)，在時(shí)間上表現(xiàn)為社會形態(tài)會有舊社會的殘余與新社會的萌芽。

　　社會形態(tài)是會變化的，這種變化作為一個(gè)與自然界相似的合乎規(guī)律的過程展開，舊社會的滅亡、新社會的萌生，都有其歷史性、過程性和相對穩(wěn)定性。因此，即便資本主義被社會主義取代是歷史必然，但這種取代并非在當(dāng)下立刻發(fā)生。

　　社會形態(tài)更替總是在五種社會形態(tài)內(nèi)部的更替，而且同一社會形態(tài)有共同本質(zhì);但不同國家不同民族在五種社會形態(tài)中的更替會出現(xiàn)跳躍，與此同時(shí)，即便是同一社會形態(tài)，也有自身的民族特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)什么程度的跳躍，取決于人民群眾的自覺選擇。

　　3.社會發(fā)展的動(dòng)力

　　社會發(fā)展的根本動(dòng)力是社會基本矛盾，事實(shí)上，兩對社會基本矛盾只涉及三個(gè)概念：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，在這一根本動(dòng)力系統(tǒng)中，生產(chǎn)力無疑是最終決定力量。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定著階級的存亡，在生產(chǎn)力有所發(fā)展卻又發(fā)展不足的階段，生產(chǎn)資料關(guān)系占有不同，就必定會出現(xiàn)物質(zhì)利益根本對立的階級。擁有生產(chǎn)資料的階級占有無產(chǎn)者的勞動(dòng)最終造成社會不公、兩極分化，就會出現(xiàn)階級斗爭。階級斗爭的作用既體現(xiàn)在社會形態(tài)的質(zhì)變，也體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的改革與改良中。革命就是社會形態(tài)的質(zhì)變，它是階級斗爭的最高形式，是要實(shí)現(xiàn)新舊制度的轉(zhuǎn)換;而改革，則是社會形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展。

　　報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持深化改革，因?yàn)楦母锸墙鉀Q社會主義社會基本矛盾的根本手段，社會主義所有制本身沒有問題，有問題的是所有制的實(shí)現(xiàn)方式，因此改革改的不是制度，而是要實(shí)現(xiàn)體制的根本性轉(zhuǎn)換，從這個(gè)意義上講，鄧小平認(rèn)為“改革也是一場革命”。但是，改革在任何意義上，都不是社會主義社會發(fā)展的決定力量。

　　此外，在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)也深刻影響著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)、生活、思維，科學(xué)技術(shù)的影響無處不在。然而，科學(xué)技術(shù)并不是社會發(fā)展的決定力量，而只是社會發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿?。對待科技帶來的兩重作用，我們需要認(rèn)識到一點(diǎn)，科技作用的發(fā)揮都有賴于人類的運(yùn)用，也正是在這一運(yùn)用過程中，才出現(xiàn)了科技的積極作用和消極后果。

　　4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會實(shí)踐的主體不是任何個(gè)人，因?yàn)樵谌魏螌?shí)踐活動(dòng)中都集中體現(xiàn)著人的本質(zhì)的社會性。在存在的意義上，每個(gè)人都獨(dú)一無二;但在存在的方式上，實(shí)踐體現(xiàn)的社會關(guān)系無處不在。這就使得每一個(gè)個(gè)人通過社會形成了整體，在這個(gè)整體中，經(jīng)過歷時(shí)篩選的，推動(dòng)歷史向前的，就是創(chuàng)造歷史的人民群眾。

　　人民群眾是社會發(fā)展的決定力量，因?yàn)樗麄兪俏镔|(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因此代表人民利益的無產(chǎn)階級政黨一定要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。從2013年下半年開始、為期一年的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)率先從中央政治局開展起來，習(xí)也多次申明，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。人民群眾創(chuàng)造歷史的力量，就是每個(gè)人所貢獻(xiàn)力量的合力。任何個(gè)人都在歷史中起作用，但沒有任何人起創(chuàng)造者的作用。因?yàn)闆]有任何人是一座孤島。

　　歷史的發(fā)展就是一個(gè)自然歷史過程，從社會存在到生產(chǎn)力，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系再到上層建筑，這一自然歷史過程所體現(xiàn)的規(guī)律性全部核心相關(guān)于一個(gè)概念——生產(chǎn)力。資本主義產(chǎn)生是因?yàn)橥苿?dòng)生產(chǎn)力，資本主義當(dāng)前在發(fā)展是因?yàn)橛腥菁{生產(chǎn)力發(fā)展的空間，資本主義將來必然滅亡還是因?yàn)樯a(chǎn)力被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所束縛。