高二政治必修四認(rèn)識(shí)論單元測(cè)試題

　　我們作為學(xué)生，在做試題卷的時(shí)候應(yīng)該怎么樣的從試卷中獲取我們的學(xué)習(xí)情況的信息呢?讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二政治必修四認(rèn)識(shí)論單元測(cè)試題，希望對(duì)你有用。

　　高二政治必修四認(rèn)識(shí)論單元測(cè)試題:

　　1、根據(jù)此次探測(cè)獲取的虹灣圖像，通過(guò)綜合分析月球地形地貌、光照等數(shù)據(jù)進(jìn)一步確定該地區(qū)是否適合“嫦娥三號(hào)”月球軟著陸，為安全著陸做好技術(shù)準(zhǔn)備。這表明( )

　　A.客觀條件受意識(shí)能動(dòng)作用的制約 B.實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　C.分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法 D.創(chuàng)造性思維能提高人們的認(rèn)識(shí)能力

　　2、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有( )

　　A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性 C.自覺(jué)選擇性 D.社會(huì)歷史性

　　3、今年，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說(shuō)明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)。活到老、學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是( )

　　A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中獲得 B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

　　C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.改造主觀世界離不開(kāi)改造客觀世界

　　4、人類(lèi)力量的源泉在于團(tuán)結(jié)協(xié)作,人類(lèi)只有精誠(chéng)合作、協(xié)同作戰(zhàn)，才能共享成功，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。這其中的哲學(xué)依據(jù)是 ( )

　　A.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有客觀性 B.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性

　　C.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性 D.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性

　　5、為落實(shí)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，近年來(lái)，世界各國(guó)在減輕貧困、饑餓、疾病、住房不足以及環(huán)境退化等方面做出了不懈努力。這表明 ( )

　　A.實(shí)踐具有客觀實(shí)在性 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

　　C.實(shí)踐具有相對(duì)獨(dú)立性 D.實(shí)踐具有歷史局限性

　　6、有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車(chē)運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 ( )

　　A.實(shí)踐的客觀性 B.實(shí)踐的歷史性 C.實(shí)踐的能動(dòng)性 D.實(shí)踐的客觀性

　　7、美國(guó)宇航局利用一枚火箭在月球表面撞出直徑大約100英尺的大洞，科學(xué)家通過(guò)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)了大約25加侖水蒸汽以及水冰。這一發(fā)現(xiàn)被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選為2009年十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。這說(shuō)明 ( )

　　A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，反過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展

　　B.認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

　　C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 　 D.實(shí)踐能夠把認(rèn)識(shí)和客觀事物加以對(duì)照

　　8、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲。”這句話告訴我們 ( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)

　　9、問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，首先在問(wèn)，其要在行。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有( )

　　①人民群眾的要求都是合理的 ②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

　?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最重要來(lái)源之一 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.②④

　　10、三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從1950年開(kāi)始，蓄水方案經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的反復(fù)勘察、規(guī) 劃、論證，最后用了40年時(shí)間 最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過(guò)程說(shuō)明( )

　?、僬J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和 歸宿 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

　?、壅J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　A.①② B.③④　 C.②③④　　D.①②③④

　　11、中國(guó)人對(duì)太空有著獨(dú)特的情懷。從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥探月”到今天成千上萬(wàn)的觀看日全食，太空將漸漸被我們所熟悉。這說(shuō)明 ( )

　?、僬J(rèn)識(shí)是發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展

　?、诿恳粋€(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的 ③人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

　?、苁澜缟现挥猩形幢徽J(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　12、國(guó)家“十二五”規(guī)劃提出，人口問(wèn)題已不僅僅是“人數(shù)”問(wèn)題，而主要是“人的全面發(fā)展”問(wèn)題，要更加重視提高人口素質(zhì)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。國(guó)家人口思想的變化說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有( )

　　A.客觀性 B.規(guī)律性 C.反復(fù)性 D.無(wú)限性

　　13、亞里士多德有句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”這就是說(shuō)： ( )

　　①真理是具體的，有條件的 ②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

　　③要敢于否定，樹(shù)立革命的批判的精神 ④要不唯上，不唯實(shí)，拋棄舊有的知識(shí)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　14、2010年，12月3日中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，分析研究了2011年經(jīng)濟(jì)工作,指出要實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對(duì)性、靈活性、有效性。自1997

　　年至今，根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化情況，我國(guó)的貨幣政策經(jīng)歷了從“穩(wěn)健”到“從緊”再到“適度寬松”又回歸“穩(wěn)健”的變化過(guò)程。這一過(guò)程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有 ( )

　?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā) ②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ③認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ④真理是具體的、有條件的

　　A.②③ B.①④ C.③④ D.①③

　　15樓市牽動(dòng)人心，房?jī)r(jià)今年是否會(huì)上漲還是會(huì)下跌?對(duì)此業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這給我們的哲學(xué)感悟是 ( )

　　A.真理最基本的屬性是客觀性 B.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

　　C.真理和謬誤的界限不容混淆 D.人們立場(chǎng)、方法不同，對(duì)同一對(duì)象認(rèn)識(shí)不同

　　16、2010年樓市“瘋狂”，“房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤(pán)，房?jī)r(jià)將深度調(diào)整”，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(shuō)明( )

　　A.真理最基本的屬性是客觀性 B.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

　　C.真理和謬誤的界限是不容混淆的 D.認(rèn)識(shí)的形成受主客體因素的影響

　　17、作家蕭伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到你心愛(ài)的東西。學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了 ( )

　　A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B.尋找真理性認(rèn)識(shí)就是尋找人生的真諦

　　C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D.對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主觀性，往往因人而異

　　18、2011年3月11日日本北部海域發(fā)生9.0級(jí)地震并引發(fā)海嘯，導(dǎo)致核泄漏，損失慘重，引發(fā)人們思考。“預(yù)測(cè)”是地震科學(xué)的最高境界。通常情況下，預(yù)測(cè)的時(shí)間段要跨越10年至30年左右，但對(duì)生活在這一地區(qū)的普通人來(lái)說(shuō)，這種模糊預(yù)測(cè)法顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這表明：( )

　?、俅笞匀坏淖儎?dòng)規(guī)律無(wú)章可循 ②人類(lèi)仍不能準(zhǔn)確掌握地震下一次“發(fā)脾氣”時(shí)間

　?、廴说恼J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ④世界上還有很多神秘領(lǐng)域是人們無(wú)法認(rèn)識(shí)的

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　19、2011年3月11日，9.0級(jí)大地震使日本海底大面積升降，產(chǎn)生的重力差引發(fā)了海嘯，損失慘重。“準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”是地震科學(xué)研究的最高境界，但這種預(yù)測(cè)目前還做不到。這告訴我們( )

　?、偃俗匀坏淖儎?dòng)規(guī)律無(wú)章可循 ②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

　?、廴说恼J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ④世界上還有很多神秘領(lǐng)域無(wú)法讓人們認(rèn)識(shí)

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　20、有人認(rèn)為，一個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)。這一觀點(diǎn)： ( A )

　　①認(rèn)為認(rèn)識(shí)既來(lái)源于實(shí)踐又來(lái)源于書(shū)本 ②否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

　?、凼钦J(rèn)識(shí)論中的唯心主義觀點(diǎn) ④ 符合辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)⑤肯定了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的重要性

　　A.①②③⑤ B.②③④⑤ C.②③④ D.①②④

　　21、在全國(guó)各地的一片“漲”聲之中，“物價(jià)”登上了“2010最受關(guān)注的十大焦點(diǎn)問(wèn)題”之首。下列古語(yǔ)中，與漫畫(huà)寓意相同的是 ( )

　　A.運(yùn)用之妙，存乎一心，審時(shí)度勢(shì) B.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

　　C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

　　22、韓愈有詩(shī)：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。”下列選項(xiàng)中與“草色遙看近卻無(wú)”所包含的哲理相同的是： ( )

　　A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

　　C.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠

　　23、中國(guó)新聞出版總署2010年12月下旬要求進(jìn)一步規(guī)范出版物文字，規(guī)定在漢語(yǔ)出版物中，禁止隨意夾帶使用英文單詞或字母縮寫(xiě)等外國(guó)語(yǔ)言文字。此舉引起國(guó)內(nèi)外媒體熱烈關(guān)注，并引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)論。上述規(guī)定引發(fā)爭(zhēng)論說(shuō)明 ( )

　　A.人們對(duì)同一事物不可能產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí) B.人們對(duì)同一事物往往產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)

　　C.對(duì)同一事物，真理只有一個(gè) D.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有社會(huì)歷史性

　　24、傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但創(chuàng)新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長(zhǎng)的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明真理( )

　?、偈强陀^的 ②是具體的 ③是因人而異的 ④是有條件的

　　A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④

　　25、我國(guó)堅(jiān)決打擊制售假人民幣的行為。有這樣的說(shuō)法：如果沒(méi)有假幣，貨幣不會(huì)這么精美，如果沒(méi)有盜賊，鎖也不會(huì)那么完善。下列說(shuō)法中，與此說(shuō)法所蘊(yùn)含的哲理相同的有 ( )

　　①道高一尺，魔高一丈 ②行百里半九 ③不積跬步，無(wú)以至千里 ④吃一塹，長(zhǎng)一智

　　A.①② B.②③ C.①④ D.②④

　　26、下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

　　A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

　　C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

　　27.生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢(xún)問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿(mǎn)黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明 ( )

　　A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的

　　C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)

　　28、2010年10月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開(kāi)，全會(huì)深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化新特點(diǎn)，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《建議》)?！督ㄗh》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置。 我國(guó)就業(yè)形勢(shì)一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動(dòng)者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動(dòng)者能否和諧共“舞”。“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

　　根據(jù)材料說(shuō)明我們黨在制定《建議》的過(guò)程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理?(8分)

　　29、[2011•山東卷] “十二五”時(shí)期山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。

　　材料　為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專(zhuān)家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

　　結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。(8分)

　　30、材料一：面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人們呼吁要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序發(fā)展觀可以分為四個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善”，再后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。

　　(2)結(jié)合材料一，分析發(fā)展觀的演變所體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論道理。(8分)

　　材料二：美國(guó)《僑報(bào)》稱(chēng)：中共十七大的亮點(diǎn)之一是將以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章。“科學(xué)發(fā)展觀”是根據(jù)中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放29年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提出的。它將成為中國(guó)政府的基本路線，為中國(guó)前進(jìn)指明了發(fā)展方向。

　　(1)分析說(shuō)明材料二中所蘊(yùn)涵的“探索世界、追求真理”的哲學(xué)道理。(8分)