高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)

　　在高二學(xué)習(xí)階段，我們要掌握好每一個(gè)必修知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)

　　一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　　1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的

　　原理：

　　(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;

　　(2)人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;

　　方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　2、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的

　　原理：

　　(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;

　　(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;

　　(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;

　　物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　　補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　1、原理：

　　(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;

　　(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);

　　(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;

　　2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。

　　二、人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)

　　1、意識(shí)：

　　(1)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;

　　(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng);

　　(3)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;

　　2、表現(xiàn)：

　　(1)意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。

　　(2)意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

　　3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

　　1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

　　原理：

　　(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求;

　　(2)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;

　　(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　2、了解國(guó)情、立足國(guó)情

　　原理：

　　(1)正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題;

　　(2)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ);

　　方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。

　　三、唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　1、觀點(diǎn):

　　(1)唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。

　　(2)唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

　　3、唯物主義的發(fā)展過(guò)程：古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　4、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。

　　5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。

　　(1)堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論;

　　(2)要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上;

　　(3)客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神;

　　(4)正確估量和對(duì)待自己。

　　高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)：聯(lián)系地、發(fā)展的看問(wèn)題

　　一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　2、聯(lián)系的普遍性：

　　(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;

　　(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系;

　　(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　3、事物的聯(lián)系具有客觀性。

　　4、聯(lián)系的多樣性：

　　(1)整體和部分的聯(lián)系

　　1)二者不可分割;

　　2)二者相互影響;

　　3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　方法論：1)要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);

　　2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　　(2)因果聯(lián)系

　　原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;

　　方法論：

　　1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;

　　2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

　　二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

　　1、原理：

　　(1)自然界是發(fā)展變化的;

　　(2)人類社會(huì)是發(fā)展變化的;

　　(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的。

　　2、方法論：

　　(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程;

　　(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;

　　(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　三、 運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。

　　1、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。

　　2、 靜止：

　　(1)事物之間的空間位置保持不變;

　　(2)事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變;

　　(3)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);

　　(4)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止。

　　四、按客觀規(guī)律辦事

　　1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。

　　2、規(guī)律的客觀性：

　　(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

　　(2)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;

　　(3)集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性;

　　3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。