高二政治必修三復習提綱

　　掌握好政治的復習提綱，對你的政治復習是有幫助的。下面是學習啦小編收集整理的高二政治必修三復習提綱以供大家學習。

　　高二政治必修三復習提綱：中華文化源遠流長

　　源遠流長是中化文化的基本特征之一。漢字與史學典籍是中華文化源遠流長的見證。漢字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代，漢字文化內涵豐富，今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標志。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。

　　中華文化博大精深

　　(1)表現在中華文化在世界文化中能夠獨樹一幟，獨領風騷(獨特性)。

　　1)中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。

　　2)中國的科學技術成就體現了中華文化的博大精深?？茖W技術是一個民族文明程度的重要標志之一。在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點

　　(2)表現在一方水土，一方文化(區(qū)域性)不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色

　　(3)表現在中華之瑰寶，民族之驕傲(其鮮明的民族性)，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲，他們相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

　　理解中華文化特有的包容性

　　1)中華文化源遠流長、博大精深的原因是：中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　2)意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

　　中國各民族對中華文化的貢獻

　　了解我國不同區(qū)域文化具有區(qū)域特征，不同民族文化具有民族特征

　　(1)中華文化的區(qū)域性：

　　1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　2)不同區(qū)域文化之間的關系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　(2)中華文化的民族性：

　　1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。

　　例如：我國的雕刻建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶;許多少數民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。

　　2)多民族文化對中華文化的意義

　?、倜褡逦幕c中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　?、诘匚唬核鼈兌际侵腥A文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　?、鄹髅褡逦幕年P系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。

　?、芤饬x：它體現了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

　　感受中華文化的力量

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力和創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

　　高二政治必修三復習提綱：思想方法與創(chuàng)新意識

　　1、唯物辯證法

　　(1)唯物辯證法的總特征

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

　　(2)唯物辯證法的實質與核心

　　矛盾的觀點

　　2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

　　任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系嗎?

　　要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點，必須弄清以下三個問題。

　　首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

　　其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

　　最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明它們之間有聯(lián)系，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯(lián)系，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎?

　　(2)聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。

　　聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力?

　　第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類社會產生前就存在了，當然不以人的意志為轉移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點，但他是人類實踐的產物，只有通過實踐這一客觀的物質活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。

　　第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。