高二政治考試重點(diǎn)

　　在政治的考試中，你掌握了哪些重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)了呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治考試重點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高二政治考試重點(diǎn)(一)

　　人民群眾是實(shí)踐的主體的原理

　　[原理內(nèi)容]

　?、偃嗣袢罕娛侵敢磺袑?duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。馬克思主義認(rèn)為，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。 ②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾所從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力。③人民群眾是一切精神財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)人民的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前捏;人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是科學(xué)文化發(fā)展的源泉;人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為工農(nóng)服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。要積極參加社會(huì)實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，在改造客觀世界的同時(shí)改造我們的主觀世界。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　反對(duì)從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

　　[應(yīng)用舉例]

　　黨的十五屆三中全會(huì)通過(guò)的(決定)指出·：“全會(huì)號(hào)召，會(huì)黨動(dòng)員起來(lái)，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，認(rèn)真貫徹競(jìng)的十五大精神，艱苦奮斗，扎實(shí)土作，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的新局面，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。”

　　請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)道理，分析說(shuō)明“把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”為什么要“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”?

　　答案要點(diǎn)：

　　第一，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這就要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。第二，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)艱巨而偉大的事業(yè)，這項(xiàng)事業(yè)能否成功，關(guān)鍵在于群眾的智慧能否充分發(fā)揮和群眾的力量能否充分調(diào)動(dòng)，人民群眾是完成這項(xiàng)事業(yè)的根本力量所在。第三，實(shí)踐證明，什么時(shí)候脫離了群眾，辦事情就很難取得成功;什么時(shí)候同群眾打成一片依靠群眾，辦事情就能取得良好的效果。因此，要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，必須團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民。

　　高二政治考試重點(diǎn)(二)

　　物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的辯證關(guān)系原理

　　[原理內(nèi)容]

　　物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。一方面物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的;另一方面，物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)又是對(duì)立的、矛盾的。我們衡量人生價(jià)值不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，而且還要重視精神貢獻(xiàn)，這兩種貢獻(xiàn)統(tǒng)一于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只重視個(gè)人在物質(zhì)主面的貢獻(xiàn)，而忽視他在為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神。這是因?yàn)槲镔|(zhì)方面的貢獻(xiàn)是可以估量的。其實(shí)，精神方面的貢獻(xiàn)， 特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有特殊意義和無(wú)法估量的價(jià)值。

　　[方法論]

　　衡量一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，既要看到他的物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，又要注重他在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　割裂物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貢獻(xiàn)或精神貢獻(xiàn)一個(gè)方面，更有甚者認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)大于或高于精神貢獻(xiàn)，把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值大小的唯一尺度。

　　理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在的反映。任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。②理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　一方面，我們要反對(duì)在確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。

　　高二政治考試重點(diǎn)(三)

　　認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理

　　〖原理內(nèi)容〗感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì);認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)的程度、水平，獲得更正確、更可靠、更深刻;只有對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，才能對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。

　　〖方法論〗要求我們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，使認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)階段上升到理性認(rèn)識(shí)階段，完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗既要克服離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)來(lái)談理性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這實(shí)際上是認(rèn)識(shí)中的唯心主義;又要反對(duì)將認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這實(shí)際上是認(rèn)識(shí)中的形而上學(xué)。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要依靠理性認(rèn)識(shí)，如對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等。

　　實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的條件原理

　　〖原理內(nèi)容〗實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須深入實(shí)際，調(diào)查研究，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，占有大量可靠的感性材料;經(jīng)過(guò)思考作用，從現(xiàn)象中抽象出一般的、本質(zhì)的東西。即經(jīng)過(guò)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合的過(guò)程。

　　〖方法論〗大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有大量可靠的感性材料;善于思考，對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談和不經(jīng)過(guò)思考不盲目下結(jié)論的經(jīng)驗(yàn)主義。既不做實(shí)踐上的懦夫，又不做思想上的懶漢。

　　實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的原理

　　〖原理內(nèi)容〗 ①理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，即由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。只有經(jīng)過(guò)這次飛躍，才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)的作用，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的;也才能使認(rèn)識(shí)本身得到檢驗(yàn)和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件是：第一，必須做到理論和具體實(shí)踐相結(jié)合;第二，必須做到理論和人民群眾相結(jié)合。

　　〖方法論〗要堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)輕視學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把科學(xué)理論當(dāng)成教條，生搬硬套的教條主義。