唯物論是政治必修四課本的基礎(chǔ)知識，高二學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要掌握易錯知識點，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨挝ㄎ镎撘族e點，希望對你有幫助。

　　高二政治唯物論易錯點

　　1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”。)

　　2.物質(zhì)是萬事萬物的總和。(物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì))

　　3.作為客觀實在的物質(zhì)是獨立存在著的。(作為客觀實在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來)

　　4.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。(物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”)

　　5.意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。(物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存)

　　6.意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。(“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”)

　　7.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的;但意識的形式是主觀的。)

　　8.意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。(意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用，但不同于實踐過程本身。)

　　9.意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。(“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強調(diào)物質(zhì)決定意識。)

　　10.意識促進事物發(fā)展。(正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展)

　　11.自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。(任何規(guī)律都是客觀的。)

　　12.離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。(離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事;是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵)

　　13.規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。)

　　14.正確的規(guī)律起積極作用，錯誤的規(guī)律起消極作用。(規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分)

　　15.只要實事求是(尊重規(guī)律)，做事情就一定能夠成功。(實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)

　　16.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造(創(chuàng)造、改變、消滅)規(guī)律)

　　17.規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用。(規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律)

　　18.水往低處流，這是自然界的規(guī)律。(這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn))

　　19.絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。(這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律)

　　20.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。(應(yīng)為“使主觀符合客觀”)

　　高二政治認(rèn)識論易錯點

　　1.認(rèn)識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。(直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識，都源于實踐)

　　2.認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實踐。(實踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù))

　　3.處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。(生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。)

　　4.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。(實踐是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)

　　5.實踐是人們改造世界的一切活動。(實踐是人們改造客觀世界的一切活動。)

　　6.認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映。(真理才是人腦對客觀事物的正確反映)

　　7.物質(zhì)是認(rèn)識的來源。(實踐是認(rèn)識的來源，物質(zhì)是意識的來源)

　　8.只有正確的認(rèn)識才能對事物的發(fā)展起作用。(正確的認(rèn)識起積極作用，錯誤的認(rèn)識起消極作用)

　　9.真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用。(顛倒因果關(guān)系)

　　10.對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個。(對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識)

　　11.真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。(真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的)

　　12.認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。(認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。)

　　13.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。)

　　高二政治辯證法易錯點

　　1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。(前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。)

　　2.事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)

　　3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(兩種聯(lián)系都是客觀的)

　　4.事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。(改變條件也是有條件的)

　　5.一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。(該說法正確)

　　6.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(注意“一定意義上”才是)

　　7.整體功能總是大于部分功能之和。(只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和)

　　8.發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。(只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展)

　　9.運動是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性)

　　10.夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運動是相對主義和詭辯論思想。(夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的靜止觀)

　　11.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。(前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)

　　12.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。(前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。)

　　13.新事物是對舊事物的徹底否定。(新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定)

　　14.事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個階段的方向是前進的。(事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折。)

　　15.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心)
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