高二政治必修四辯證唯物論練習(xí)題(2)
高二政治必修四辯證唯物論練習(xí)題(三)
一、選擇題
1.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是
A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心
C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
2.我國古典小說《三國演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不用汽車;《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車，這是因?yàn)?/p>
A.人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)就不同 B.古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想
C.意識(shí)的內(nèi)容來自客觀事物 D.人們的思想認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的
3.下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說法是
?、傩未鎰t神存，形謝則神謝 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也
A.①④⑤ B.①③④ C.①④⑤⑥ D.②③④⑤
4.2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明
A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎
C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用
5.“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在一些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期
①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與
?、勰軌驍[脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 ④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B. ③④ C.①③ D.②④
6.1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說明正確的決策 ①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求 ③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
7.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷地發(fā)展和建設(shè)和諧文化，其根本任務(wù)是用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。其哲學(xué)依據(jù)是
A.意識(shí)能夠正確反映客觀事物 B.正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)事物的發(fā)展
C.意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識(shí)D.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
8.面對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識(shí)。這說明
A.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 D.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和主觀創(chuàng)造性
9.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?rdquo;唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了
A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
10.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”;“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明
A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的
C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律
11.“以人為本”的執(zhí)政理念是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成的。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展，這表明
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
C.物質(zhì)決定意識(shí)，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用
D.正確的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有決定作用
12.科學(xué)發(fā)展觀，是可持續(xù)的發(fā)展觀。破壞自然、掠奪自然，就是破壞自己、掠奪自己;要關(guān)注他人，也要關(guān)注自然;要滿足人的需求，也要維護(hù)自然的平衡;要關(guān)注人類當(dāng)前的利益，更要關(guān)注人類未來的利益。這就要求我們
A.要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B.要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來
C.要正確把握意識(shí)的本質(zhì) D.要把事物看成是不斷發(fā)展變化的過程
13.現(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于提“新口號(hào)”，出“新主意”，因其脫離實(shí)際.且過多過濫，結(jié)果
必然是“落實(shí)難”。這從哲學(xué)上告訴我們
A.實(shí)事求是是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)B.意識(shí)是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映
C.必須堅(jiān)持從馬克思主義的理論出發(fā) D.錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展不起作用
14.我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念
?、偎侵覆灰蕾囉谌说囊庾R(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
?、谒窃诟爬ㄈf事萬物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 ③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西
A.①② B.②③ C.③④ D.①③④
15.許多野生動(dòng)物趨于滅絕，與人類毫無節(jié)制地捕殺有很大關(guān)系。近年來，一些人食野味成風(fēng)，也使得大量野生動(dòng)物的生存雪上加霜。隨著人類活動(dòng)空間的進(jìn)一步擴(kuò)張，人們?nèi)绾卧诔鞘谢凸I(yè)化進(jìn)程
中，為野生動(dòng)物們留下棲身繁衍之地，已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的重大命題。這告訴我們
A.城市化和工業(yè)化必然破壞生態(tài)平衡 B.人們與自然無法和諧相處
C.人們必須尊重自然的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處
D.人們的活動(dòng)決定了自然界的變化發(fā)展規(guī)律
16.《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明 A.自然界和人類社會(huì)相互依存 B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性
C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的 D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
17.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明 A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力
18.赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個(gè)觀點(diǎn)
A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性
B.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性
C.前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng) D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)
19.人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是
A.生物的刺激感應(yīng) B.動(dòng)物的感覺C.動(dòng)物的心理 D.物質(zhì)的反應(yīng)特性
20.在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，
有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。材料中“電腦是有意識(shí)的”觀點(diǎn)
A.肯定了意識(shí)是客觀存在的反映 B.肯定了意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.否定了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 D.否定了意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
21.在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時(shí)
去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也有意識(shí)。這一觀點(diǎn)
A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C.是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)有意識(shí) D.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能
22.文字是意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫象形文字，它夸張、簡(jiǎn)約、氣
勢(shì)生動(dòng)，在麗江、中甸等納西族地區(qū)沿用達(dá)十多個(gè)世紀(jì)。從中我們獲得的哲學(xué)啟示是
A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
23. “并不是客觀世界有什么，意識(shí)就反映什么。”這個(gè)觀點(diǎn)表明
A.意識(shí)具有自覺選擇性 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是客觀存在的反映 D.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
24.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是
A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性
25.今天，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大任務(wù)，中央一再強(qiáng)調(diào)各個(gè)地方不要停留在宣傳和口號(hào)上，
不要搞形式主義。從哲學(xué)上說，這就是要求我們
A.做任何事都不需要形式 B.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C.要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
二、非選擇題(3小題共40分)
1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須著力建設(shè)和諧文化?
2.墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬。爬到一半，突然滾落下來，這是它第六失敗的記錄。然而，過了一會(huì)兒，它又開始一步一步地往上爬了……
甲感嘆地說：“可敬的小螞蟻，這樣地執(zhí)著，百折不回。我現(xiàn)在遭遇到一點(diǎn)挫折能氣餒、能退縮嗎?”乙卻禁不住說：“可悲的小螞蟻只要稍稍改變一下方位，就能很容易地爬上去，你就是不肯看一看、想一想。我現(xiàn)在做的那件事，一再失利，我也該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再像小螞蟻那樣蠻干一氣。” 丙覺得甲、乙兩人的見解迥異，分不清哪一個(gè)是對(duì)的，于是問智者。智者回答說：“他們都對(duì)，你應(yīng)該分別考慮他們的處境。”
你從甲、乙和智者三人的見解中分別受到什么哲學(xué)啟示?
3. 2008年9月24日，我國自行研制的“神舟七號(hào)”載人航天飛船載著我國宇航員翟志剛、景海鵬、劉伯明勝順利升上太空，翟志剛順利完成出艙任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了人民的千年夢(mèng)想。然后在內(nèi)蒙古自治區(qū)按計(jì)劃成功返回地面。這是廣大科學(xué)技術(shù)人員、工程技術(shù)人員、后勤保障人員和解放軍官兵，發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神，科學(xué)求實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，大膽創(chuàng)新，艱苦奮斗的結(jié)果。實(shí)驗(yàn)的成功再次表明，中國人民完全有能力獨(dú)立自主地攻克尖端技術(shù)，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。
結(jié)合材料分析說明，“神舟”七號(hào)飛船成功發(fā)射蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。
4、(2010年高考·江蘇卷35)重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。
看了<高二政治必修四辯證唯物論練習(xí)題>的人還看了：
2.高二下政治第二單元《探索世界與追求真理》復(fù)習(xí)提綱