高二政治哲學易錯點

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　　高二政治哲學易錯點

　　一、哲學、世界觀、方法論、具體科學四、意識能動作用、意識反作用

　　1、哲學與世界觀

　　聯(lián)系：(1)二者對象相同，即都是整個世界及人與世界的關系。(2)二者屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導向作用。

　　區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。

　　2、世界觀與方法論

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

　　區(qū)別：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從我們應該怎么辦的角度思考問題。

　　3、哲學與具體科學

　　哲學要以各門具體科學為基礎，各門具體科學的研究發(fā)展要以哲學為指導。

　　二、物質的具體形態(tài)和物質

　　區(qū)別：二者具有物質共同特性──客觀實在性，另一方面又具有自己的個別特性

　　聯(lián)系：物質只能存在于物質具體形態(tài)之中，沒有物質的具體形態(tài)，就沒有物質，所以二者是共性和個性關系，一般和特殊的關系。

　　三、客觀實在和客觀存在

　　區(qū)別：客觀實在是指不依賴于人的意識而實實在在存在著，相對于意識來講它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

　　聯(lián)系：“客觀實在”是一種“客觀存在”;“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。

　　四、意識能動作用、意識反作用

　　五、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　1、具體的統(tǒng)一是指：主觀認識要符合當?shù)?大到一個國家，小到一個單位)的實際。

　　2、歷史的統(tǒng)一是指：主觀認識要符合當時的實際(或者叫變化了的實際)

　　3、總之，事物是在一定的時空中運動著的事物，運動著的事物的存在形式是空間和時間。因而，任何客觀實際都是當時當?shù)氐膶嶋H，是具體的歷史變化著的實際。因而，從實際出發(fā)就只能從具體的歷史變化著的實際出發(fā)。

　　六、“物質和意識的辯證關系”與哲學基本問題所說的“物質和意識的關系”

　　注：對問題(1)的不同回答可以劃分為唯物主義和唯心主義

　　對問題(2)的不同回答可以劃分可知論和不可知論

　　七、唯物主義的發(fā)展階段

　　(一)古希臘、羅馬的樸素唯物主義：它肯定了世界的本原是物質。但把物質只歸結為某種或幾種具體的物質形態(tài)(如：金、木、水、火、土等)。

　　(二)16至18世紀的形而上學唯物主義或機械唯物主義

　　1、機械性──把一切運動歸結為機械運動

　　2、形而上學性──用孤立、靜止、片面的觀點觀察事物

　　3、唯心史觀──用唯心主義觀點觀察和解釋社會歷史現(xiàn)象

　　(三)19世紀辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(是唯物主義發(fā)展的最高階段)

　　第二課聯(lián)系

　　一、聯(lián)系的地位，特點

　　聯(lián)系是唯物辯證法的起點。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性、多樣性、因果性。

　　二、聯(lián)系是客觀的與人們可以建立新的具體聯(lián)系是否矛盾

　　(1)所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變事物聯(lián)系的具體形式。

　　(2)當人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內容(包括客觀規(guī)律和客觀條件)，才能辦得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都是失敗。

　　三、物質的根本特性(唯一特性)──客觀實在性與根本屬性

　　(1)物質的根本特性是就物質相對于意識現(xiàn)象而言所獨有的性質──客觀實在性

　　(2)物質的根本屬性是指物質存在狀態(tài)是怎樣的或者說客觀實在本身有哪些屬性。物質除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等屬性。在物質所具有的一切屬性當中，運動屬性是關于物質存在的屬性，也是物質其他屬性存在的前提和基礎。因此，運動是物質最主要最根本屬性占有重要地位。

　　四、運動、變化、發(fā)展關系

　　聯(lián)系：事物之間的相互聯(lián)系，相互作用的關系構成了事物運動、變化發(fā)展的動力源泉。三者都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的，僵化的。

　　區(qū)別：(1)定義不同：運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。變化指運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的變化。發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。

　　(2)側重點不同：運動是物質的根本屬性和存在方式，表示事物在活動著，它同靜止觀點相對立。變化反映事物運動的多樣性、成都和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固觀點相對立。發(fā)展側重指事物上升的前進的運動和變化，反映著事物由低向高、由簡單向復雜的不斷更替過程。

　　(3)范圍、深刻程度不同：運動、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展比運動、變化更深刻，它表明事物運動變化的總方向和總趨勢。

　　五、具體科學規(guī)律與哲學規(guī)律關系

　　區(qū)別：(1)具體科學的規(guī)律是揭示某一領域事物內部本質的聯(lián)系。(2)而哲學規(guī)律是自然界、人類社會、思維領域的共同規(guī)律，是揭示各種具體規(guī)律共性的規(guī)律。

　　聯(lián)系：研究哲學規(guī)律是以具體科學的規(guī)律為基礎。研究具體科學的規(guī)律必須以馬克思主義哲學為指導。

　　六、實事求是的哲學依據(jù)

　　一是物質決定意識，意識對物質有能動作用;二是物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;三是認識規(guī)律和利用規(guī)律都必須發(fā)揮主觀能動性。

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