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高二政治第五課文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)

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高二政治第五課文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)

  文化創(chuàng)新是高二政治第五課的內(nèi)容,學(xué)生要關(guān)注相關(guān)知識(shí)點(diǎn),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治第五課文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)你有幫助。

  高二政治第五課文化創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)

  1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì):就在于文化創(chuàng)新。

  2、社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用:(重點(diǎn))

  (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

  3、文化創(chuàng)新的作用和意義:(重點(diǎn))

  (1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

  文化源于社會(huì)實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

  (2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

  意義:文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證,是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

  4、文化創(chuàng)新的途徑(重點(diǎn))

  (1)根本途徑(實(shí)踐):社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

  (2)基本途徑之一:繼承傳統(tǒng),推陳出新(古今):文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,做到“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

  (3)基本途徑之二:面向世界,博采眾長(zhǎng)(中外):加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

  (4)堅(jiān)持正確方向,反對(duì)錯(cuò)誤傾向:文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

  5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

  ①文化創(chuàng)新的過(guò)程,既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

 ?、谖幕瘎?chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來(lái)說(shuō),如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新,就會(huì)失去根基。

  ③創(chuàng)新是繼承的必然要求,文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

  6、創(chuàng)新與借鑒、融合

 ?、傥幕瘎?chuàng)新的過(guò)程,既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程,又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

 ?、谠谖幕涣?、借鑒融合過(guò)程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

 ?、墼趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

  高二政治第五課文化與社會(huì)知識(shí)點(diǎn)

  1、文化是什么(重點(diǎn))

  (1)、文化是一種精神現(xiàn)象

  內(nèi)涵:“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

  (2)、文化的特點(diǎn):A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化;B.人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的;C.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)的。

  (3)文化的形式:文化具有非常豐富的形式,如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

  2、文化的力量

  文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

  先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

  3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(重點(diǎn))

  (1)、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

  (2)、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響:

  不同民族的文化,影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

  不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

  4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

  在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

  5、文化與政治相互交融

  隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。

  文化與國(guó)際政治相互交融,成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

  高二政治必修三練習(xí)題

  1.孟子曰:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這句話正確闡述了( )

  A.物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系 B.金錢和人生價(jià)值的關(guān)系

  C.個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 D.個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系

  2.對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)的正確理解是( )

 ?、偃说纳鐣?huì)價(jià)值與自我價(jià)值是對(duì)立的 ②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)

  A.②③ B.①② C.③④ D.②④

  3.“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn),你也索取我也索取向誰(shuí)索取”,這句話反映的人生觀的道理是( )

  A.奉獻(xiàn)和索取是對(duì)立的

  B.奉獻(xiàn)和索取可以由個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)決定

  C.索取是實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)

  D.奉獻(xiàn)和索取是辨證統(tǒng)一的關(guān)系,人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

  4.人們常說(shuō)“個(gè)人是大海中的一滴水。”這句話體現(xiàn)的哲理是( )

  A.個(gè)人的生存離不開自然界 B.社會(huì)的存在和發(fā)展離不開個(gè)人的活動(dòng)

  C.個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分 D.社會(huì)比個(gè)人更重要

  5.據(jù)統(tǒng)計(jì),在埃及紅海的特大海難事故中,有一部分人因?yàn)楹I献跃炔诺靡陨€。“海上自救”表明( )

  A.人的生存離不開自然界 B.人受自然規(guī)律的制約

  C.人與動(dòng)物一樣,也有自然欲求 D.人的社會(huì)性制約著人的自然性
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