政治試題的練習(xí)是高二政治教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生了解自身學(xué)習(xí)程度的方法，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨紊显囶}及答案，希望對你有幫助。

　　高二政治上試題

　　一、在下列各題的四個選項中，只有一個是最符合題意的。請把答案填寫在機讀卡上。(每小題2分，共60分)

　　現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實。然而，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機。“自然資源是否可以無限制地開發(fā)和利用?”“生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣?”“人類在自身的發(fā)展的過程中應(yīng)怎樣處理與自然界之間的關(guān)系?”人們在經(jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動。據(jù)此回答1-2題

　　1.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進行的思考不可回避地觸及到具有哲

　　學(xué)性質(zhì)的問題。這說明

　　A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的 B.在生活實踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想

　　C.哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的實踐中產(chǎn)生的

　　D.實踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要

　　2.為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對上述問題的理

　　性思考。這主要說明

　　A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.認(rèn)識世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)

　　C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.對世界的思考是正確改造世界的根本保證

　　3.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是

　　①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　?、壅軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

　　A.①②③ B. ①②④ C.①③④ D.②③④

　　4. 我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實?用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做

　　A.思維和存在的同一性問題 B.思維和存在何為本原的問題

　　C.物質(zhì)存在是否依賴意識的問題 D.物質(zhì)和意識是否均是本原的問題

　　5.孔子認(rèn)為：“生死由命,富貴在天。”孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我。”對這兩種觀點的認(rèn)識正

　　確的是

　　A.前者強調(diào)客觀條件,后者強調(diào)主觀條件 B.前者否認(rèn)意識的作用,后者夸大意識的作用

　　C.前者是客觀唯心主義,后者是主觀唯心主義 D.前者是唯心主義,后者是唯物主義

　　6.辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系表現(xiàn)在

　?、俎q證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立

　?、谖ㄎ镏髁x和唯心主義斗爭在前，形而上學(xué)和辯證法的斗爭在后

　　③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合

　?、苻q證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系

　　A.①② B.③④ C.①③ D.①④

　　7.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的

　　產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是

　　A.任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

　　B.任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

　　C.馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革

　　D.馬克思主義哲學(xué)是時代變革的思想結(jié)晶

　　8.在實際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說，是認(rèn)為

　　A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.思維是世界的本原，思維決定存在

　　C.存在決定思維 D.世界觀不同，對事物的看法就不同

　　費爾巴哈曾對各國的神進行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實生活的翻版?；卮?、10題。

　　9.費爾巴哈的發(fā)現(xiàn)啟示我們，宗教所描繪的世界

　?、僭从诂F(xiàn)實世界 ②反映現(xiàn)實世界 ③就是現(xiàn)實世界 ④影響現(xiàn)實世界

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　10. 神在不同國家人們心目中的形象各不相同，其原因是

　　A.神的形象是具體的、多種多樣的 B.神的形象所反映的客觀存在不同

　　C.神的形象在自然界的發(fā)展中產(chǎn)生 D.神的形象屬于客觀實在的范疇

　　11.有這樣一個故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯誤在于

　　A.否認(rèn)了相對靜止的存在 B.否認(rèn)了物質(zhì)和運動的關(guān)系

　　C.顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系 D.否認(rèn)了絕對運動的存在

　　12. 《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”;“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

　　A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的

　　C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

　　13.“一個人不過是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會思考的蘆葦，

　　人因思想而偉大。”與此觀點意義相同的是

　　A.我思故我在 B.思維是地球上最美的花朵

　　C.物是觀念的集合 D.人是萬物的尺度

　　14.文字是意識的一種表現(xiàn)形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫

　　象形文字，它夸張、簡約、氣勢生動，在麗江、中甸等納西族地區(qū)

　　沿用達十多個世紀(jì)。右圖是東巴文中的“太陽”和“月亮”，從中我們獲得的哲學(xué)啟示是

　　A.意識是人腦特有的機能 B.意識活動具有客觀實在性

　　C.意識活動具有主觀隨意性 D.意識是客觀存在的主觀映象

　　15.許多人認(rèn)為，不要把所有雞蛋放在同一個籃子里，這樣即使某種金融資產(chǎn)發(fā)生較大風(fēng)險， 也

　　不會全軍覆沒。但股神巴菲特卻認(rèn)為，投資者應(yīng)該把所有雞蛋放在同一個籃子里，集中精力小

　　心看好它。從中我們可以看出

　　A.認(rèn)識的形成受主客體因素的影響 B.沒有親身實踐就不可能獲得真知

　　C.對同一確定對象會產(chǎn)生多種認(rèn)識，真理不止一個

　　D.投資行為成功與否取決于投資觀念是否正確

　　16.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動控制，達到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識的。這一觀點

　　A.夸大了意識對物質(zhì)的反作用 B.否認(rèn)了意識是人腦特有的機能

　　C.否認(rèn)了意識對物質(zhì)具有能動作用 D.肯定了意識的內(nèi)容來自于客觀事物

　　17.人們常說：三分戲劇、七分生活。藝術(shù)來源于生活生產(chǎn)，并為現(xiàn)實服務(wù)。這說明

　?、僖庾R活動具有主動性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

　　③戲劇是對人們性格和品質(zhì)的真實反映 ④戲劇是源于客觀存在的藝術(shù)想象

　　A.①④ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

　　18.“在經(jīng)濟困難面前，信心比黃金和貨幣更重要”，這是溫家寶對美國經(jīng)濟金融界知名人士所說的—句鏗鏘有力的話.這說明

　　A.正確意識可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 B.在特定條件下意識可以決定物質(zhì)

　　C.意識對物質(zhì)具有促進作用 D. 認(rèn)識的發(fā)展是有限和無限的統(tǒng)一

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講求“意境”。意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，也是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情景相融的境界往往使人回味無窮。據(jù)此回答19—20題

　　19.意境充分體現(xiàn)了

　　A.主觀與客觀的統(tǒng)一 B.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

　　C.社會和個人的統(tǒng)一 D.繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

　　20.意境不是意和境簡單相加，而是意與境諧，并在基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨特的美感。這表明

　　A.藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性集中體現(xiàn) B.藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實生活

　　C.藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 D.藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造

　　21.2010年6月13日，著名漫畫大師、美術(shù)活動家華君武因病在北京逝世。有人說：“他的漫畫是他思想的形象化，是時代的一面哈哈鏡。”從哲學(xué)常識的角度看，說明

　　A.意識有許多表現(xiàn)形式，意識可以根源于理念 B.意識是主觀愿望在人腦中的反映

　　C.意識促進客觀事物的發(fā)展 D.意識能夠正確反映客觀事物

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