根據(jù)政治期中考試成績，高二學(xué)生可以及時的調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和方法，更有效率的進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼奶K州高二政治期中考試答案，希望對你有幫助。

　　蘇州高二政治期中考試試卷

　　一、單項(xiàng)選擇題。(每題2分，共30題，60分)

　　1. 近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?/p>

　　①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

　　②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益同樣重要

　　③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

　?、芨鞣N文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　2.山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動和“誦讀經(jīng)典，愛我中華”兩大活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是

　　A. 開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)

　　B. 凈化社會文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往

　　C. 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量

　　D. 創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化發(fā)展

　　3.當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時我們應(yīng)當(dāng)

　　①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向

　?、郯l(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位

　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

　　4. 中央宣傳部等單位下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放是

　?、偌訌?qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段

　　②國家實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措

　?、蹖δ承┪幕a(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值的否定和社會價值的肯定

　　④把文化產(chǎn)業(yè)從市場中分離出來加以發(fā)展的措施

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　5.黨中央提出的“建設(shè)社會主義核心價值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是：

　?、偕鐣髁x核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中

　?、诮ㄔO(shè)社會主義核心價值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　?、圩鹬匚幕鄻有圆荒苓`背社會主義核心價值體系

　?、馨盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

　　6. 國務(wù)院出臺《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》是對我國軟實(shí)力經(jīng)濟(jì)的加速提升，出臺這一規(guī)劃的文化意義在于

　?、俜睒s文化市場，滿足人們多層次、多方面的文化需求

　　②推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　③在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

　?、芴嵘覈幕泴?shí)力，增強(qiáng)文化的國際競爭力

　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

　　加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)是個重要的問題?；卮?-9題。

　　7. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這說明

　　A.道德建設(shè)有利于社會進(jìn)步

　　B.道德決定市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和方向

　　C.道德建設(shè)反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

　　D.市場經(jīng)濟(jì)滋生個人主義、拜金主義

　　8. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，這表明

　　A.法制和道德是相輔相成、相互促進(jìn)的

　　B.思想道德建設(shè)與法制建設(shè)的著眼點(diǎn)不同

　　C.思想道德建設(shè)中的缺陷與法制建設(shè)并無關(guān)系

　　D.法制建設(shè)中存在的問題，無法從思想道德建設(shè)中找到原因

　　9. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，這意味著青少年思想道德建設(shè)必須

　　A.既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時代特點(diǎn)

　　B.堅(jiān)定不移地全面繼承中華古代文化

　　C.抵制世界各國思想道德建設(shè)的做法

　　D.批判地繼承馬克思主義為指導(dǎo)思想

　　10.多讀書、讀好書，你的生命一定會浸透了書香，你一定會成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明

　　A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性

　　B.讀書的根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng)

　　C.要在科學(xué)文化的陶冶中提升自己的思想道德境界

　　D.加強(qiáng)自身修養(yǎng)必須腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動

　　11.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起，是因?yàn)?/p>

　?、僬嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展

　?、谡嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展、集體利益與個人利益的關(guān)系 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待進(jìn)與退、得與失、名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

　?、苷嬲恼軐W(xué)都是自己時代的精神上的精華，它決定著社會的變革和發(fā)展?

　　A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④?

　　12.正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見?

　?、倏茖W(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果

　?、谂c哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈

　　③科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

　?、苷軐W(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用?

　　A.①② B..②④ C.③④ D..②③④?

　　13.“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

　　A.懷疑論　　　B.可知論 C.不可知論 D.唯心主義

　　14. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是

　　A.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義

　　B.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義

　　D.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

　　15.高考前后，一些學(xué)生及家長用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對于這捉封建迷信活動，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)?/p>

　　①世界觀決定著方法論 ②錯誤的思想意識會把人的活動引向歧途

　?、劬哂蟹饨孕潘枷氲娜诉€沒有世界觀 ④有迷信思想的人其方法論都是錯誤的

　　A.①② B.③④ C..①③ D.②④

　　我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答16——17題。

　　16.上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是對________的回答。

　　A.世界觀和方法論的關(guān)系問題

　　B.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題

　　C.思維和存在的關(guān)系問題

　　D.個人和社會的關(guān)系問題

　　17.從哲學(xué)上看，兩種觀點(diǎn)

　　A.都認(rèn)為思維決定存在

　　B.都認(rèn)為存在決定思維

　　C.都認(rèn)為思維和存在有同一性

　　D.前者肯定了存在決定思維，后者認(rèn)為思維決定存在

　　18.總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?/p>

　　A.人類社會是客觀的 B.自然界是客觀的

　　C.人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D.人們在實(shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性

　　19.人類社會在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)?/p>

　?、偃祟惿鐣俏镔|(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②社會地理環(huán)境是客觀的

　?、廴丝谝蛩厥强陀^存在的 ④社會思想、意識形態(tài)是客觀的

　?、萆a(chǎn)方式具有客觀性 ⑥生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的

　　A.①②④⑥　　　　B.①③④⑤ C.①②③⑤ D.②③⑤⑥

　　20.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對這個“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

　　A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象

　　B.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在

　　C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和

　　D.除了人腦以外的客觀存在

　　21.蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列說法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是

　　A.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜

　　B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

　　C.日方中方睨，物方生方死

　　D.事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)

　　22.《壇經(jīng)》記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點(diǎn)

　　A.離開了運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　B.離開了物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)

　　C.離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)

　　D.離開物質(zhì)談運(yùn)動的精神萬能論觀點(diǎn)

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