高二政治《我們的民族精神》優(yōu)秀教案(3)
高二政治《我們的民族精神》優(yōu)秀教案
弘揚和培育民族精神是應(yīng)對外國敵對勢力西化、分化戰(zhàn)略的需要，是堅持社會主義道路的必然要求。對社會主義國家實施西化、分化一直是西方資本主義國家的圖謀。蘇聯(lián)解體、東歐劇變都與沒有應(yīng)對好資本主義國家的西化、分化的圖謀有密切的關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，世界格局從美蘇爭霸的“兩家人”向“多家村”變化，從美國拍板定音的“家長制”向“群言堂”變化。美國不愿意看到這種朝多極化發(fā)展的趨勢。
美國的決策者和一些仍未放棄冷戰(zhàn)思維的人認(rèn)為，世界上沒有可以與美國匹敵的對手。只要美國愿意，它就可以把自己的意志強加于全世界;只要美國希望，它就可以調(diào)動全世界的輿論。它推出的《新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略》，明確提出美國的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)整個世界，決不允許出現(xiàn)向它的“領(lǐng)導(dǎo)地位”提出挑戰(zhàn)的國家或國家集團。他們不愿意看到社會主義中國強大起來，繼續(xù)對我國實施西化、分化圖謀。前幾年，他們害怕中國實力增長太快，會對他們造成威脅，便大肆鼓吹“中國威脅論”，后來又鼓吹“中國崩潰論”。
面對國外敵對勢力對我國實施西化、分化的圖謀，面對來自西方發(fā)達國家文化滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族精神能夠顯示出強大的力量。有了以愛國主義為核心的民族精神，就能為我們民族文化的繁榮和發(fā)展提供強大的精神支柱，就能頂住霸權(quán)主義的種種壓力，有效抵制西方腐朽思想文化的滲透和影響。鄧小平指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”
第三目“書寫中華民族精神的新篇章”。
我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。立足于這個新的實踐，弘揚和培育民族精神，是我們必須面對的時代課題。
偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐并推動著偉大的事業(yè)。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，而民族精神是中國先進文化的集中體現(xiàn)，是民族文化的精華。從這個意義上講，弘揚和培育民族精神是全面建設(shè)小康社會的重要組成部分。同時，民族精神作為一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是全面建設(shè)小康社會的強大精神動力和重要保證。
全面建設(shè)小康社會是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中一個重要的環(huán)節(jié)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程中，都要不斷弘揚和培育民族精神，激勵全國人民把智慧和力量凝聚到建設(shè)中國特色社會主義這一宏偉目標(biāo)上來。
教材圍繞毛澤東在西柏坡召開的七屆二中全會上講的“兩個務(wù)必”和胡錦濤帶領(lǐng)書記處的同志來西柏坡考察學(xué)習(xí)兩個鏡頭，設(shè)計了一個探究活動，意在讓學(xué)生感悟中國共產(chǎn)黨立足于建設(shè)中國特色社會主義新的實踐弘揚和培育民族精神的時代風(fēng)貌。
弘揚和培育民族精神，重在實踐，貴在從自己做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。
(二) 探究活動的設(shè)計意圖
第一框“永恒的中華民族精神”。
第一框共有六個探究活動。
第一個探究活動意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系百年來中華民族的滄桑巨變，感悟中華民族精神的巨大力量。探究活動設(shè)了兩個鏡頭，一是引用魯迅先生在《中國人失去了自信力了嗎》一文中的一段話。一是“神舟”五號載人飛船成功著陸后，祖國各地人民歡騰喜悅的情景。
魯迅從青年時代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向，他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著誠摯的愛。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”這一廣為傳誦的名句，正是他愛國主義精神和崇高人格的寫照。為了使祖國擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進行戰(zhàn)斗，一直站在時代潮流的最前列。
在他身上，體現(xiàn)了中國人民“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)、為維護民族尊嚴(yán)而進行英勇斗爭的光榮傳統(tǒng)，他無私無畏、沖鋒在前，是徹底為人民服務(wù)的典范。魯迅逝世以后，上海人民和全國各地人民為他舉行隆重的葬禮和悼念活動，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的旗幟。
在抗日戰(zhàn)爭極其艱苦的時候，有人的散布失敗的情緒，低估中華民族奮勇抗戰(zhàn)的力量，魯迅揮起如椽之筆，寫下了《中國人失去了自信力了嗎》一文，以鼓舞中國人民的斗志。正是在這篇文章中，他寫下了“我們自古以來，就有埋頭苦干的人……這就是中國的脊梁”這一段話。“中國的脊梁”既是指具體的人，也是一種千百年來生生不息的民族精神。
“神舟”五號載人飛船成功著陸之后，世界各地的華人無不為之振奮、為之自豪，人們一遍又一遍地歡呼“祖國萬歲”、“中華民族萬歲”。“神舟”五號載人航天本身就是中華民族團結(jié)奮斗、勤勞勇敢、自強不息這一偉大民族精神的集中體現(xiàn)。
從一百多年前中華民族遭受列強的侵略與欺凌到“神舟”五號騰空而起、中華民族昂然屹立于世界的東方，從積貧積弱的中國到巨龍騰飛這一從沉淪走向崛起的過程，就是中華民族萬眾一心、百折不撓、頑強拼搏的過程，是豐富和發(fā)展中華民族精神的過程。魯迅所說的“中國的脊梁”所集中體現(xiàn)的就是中華民族不甘屈服、自強不息、頑強拼搏、勤勞勇敢、自力更生的精神。在探究過程中，請注重引導(dǎo)學(xué)生加深體驗、自己得出結(jié)論，不宜用幾條機械的結(jié)論來框住學(xué)生的思維，只要學(xué)生說得有理有據(jù)，就應(yīng)該加以肯定。
第二個探究活動，旨在通過讓學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國懷抱的歷史過程，認(rèn)識中華民族維護祖國團結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)及其巨大力量。
在進行這一探究活動時，請注意引導(dǎo)學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國懷抱的艱辛歷史過程，然后結(jié)合團結(jié)統(tǒng)一這一主題引導(dǎo)學(xué)生進行探討，重在引導(dǎo)學(xué)生感受土爾扈特回歸祖國所體現(xiàn)的巨大的精神力量。
第三個活動，結(jié)合中國政府向聯(lián)合國總部贈送世紀(jì)寶鼎這一情景，引導(dǎo)學(xué)生體會中華民族熱愛和平、崇尚交流的民族品格。中華民族歷來奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對通過侵略、掠奪來謀求自己的利益。對此，許多西方思想家都有深刻的認(rèn)識。法國近代思想家萊布尼茲在《中國近事序言》中說：“即使在戰(zhàn)爭藝術(shù)與戰(zhàn)爭科學(xué)上，他們(指中國人)也低于我們的水準(zhǔn)。這不是出于無知，而是他們本意不愿如此，因為他們都鄙視人類所有產(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑。”
在探究的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，中國的發(fā)展與進步，不會對任何人構(gòu)成威脅，我們絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人。同時，引導(dǎo)學(xué)生批駁“中國威脅論”。
在探究過程中，請教師注意熱愛和平的民族精神與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，同時善于運用相關(guān)歷史知識和時政材料加以說明。以下材料可作參考。
中國作為聯(lián)合國安理會常任理事國，一貫致力于維護國際和平與安全，積極參與聯(lián)合國維持和平行動方面的活動，為維護國際和平與安全發(fā)揮應(yīng)有的作用。
自1990年首次向聯(lián)合國維和行動派遣軍事觀察員以來，中國已先后向“聯(lián)合國中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國伊拉克一科威特觀察團”、“聯(lián)合國柬埔寨臨時權(quán)力機構(gòu)”、“聯(lián)合國西撒哈拉公民投票特派團”、“聯(lián)合國莫桑比克行動”和“聯(lián)合國利比里亞觀察團”等6項聯(lián)合國維和行動，派出軍事觀察員32批437人次。
1992年，中國政府派遣工程兵部隊參加聯(lián)合國駐柬埔寨臨時權(quán)力機構(gòu)的維持和平行動。目前中國仍有32名軍事觀察員分別在“聯(lián)合國中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國伊拉克一科威特觀察團”、“聯(lián)合國西撒哈拉公民投票特派團”3個維和任務(wù)區(qū)執(zhí)行任務(wù)。1997年5月，中國政府決定原則上參加聯(lián)合國維和待命安排，并將在適當(dāng)時候向聯(lián)合國維和行動提供軍事觀察員、民事警察和工程、醫(yī)療、運輸?shù)群笄诒Ｕ戏株牎?/p>
中國派出參加聯(lián)合國維和行動的人員認(rèn)真履行職責(zé)，甚至獻出寶貴的生命，為維護世界和平作出了貢獻。今后，中國仍將以積極務(wù)實的態(tài)度繼續(xù)參加聯(lián)合國維和領(lǐng)域的活動。
第四個活動意在通過引導(dǎo)學(xué)生了解我國歷史上豐富的表達自強不息精神的典故、名言，從多個方面感悟我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的奮發(fā)向上、積極進取、不屈不撓的精神。
夸父是神話人物，他立志追趕太陽，趕上太陽時，感到焦渴，便喝干了黃河、渭河的水，仍感不足，終于渴死。他遺下的杖化為“鄧林”。
“大禹治水”：出自《山海經(jīng)》。傳說鯀用自己的精魂孕育禹。禹出生后徑上天庭，請求天帝準(zhǔn)許他代父治水，以解民困。天帝不但答應(yīng)了，還派了應(yīng)龍等大小天神幫助他。禹一方面指揮群龍劈山開路把水引到大海里去，一方面用天帝賜給他的息壤到處填土，把人類居住的土地加高了，有的地方更聳了起來，成為四方的名山。在他的熱誠感動下，黃河之神河伯和大神伏羲都出手相助。禹為了平息洪水，終年在外勞碌奔波，三過家門而不入。經(jīng)過幾十年的努力，洪災(zāi)終于消滅了，人們又過上安居樂業(yè)的日子。
愚公移山。古代寓言，《列子•湯問》中說，愚公因太行、王屋二山阻礙出入，想把山鏟平。有人笑他，他說：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”后來人們用愚公移山比喻做事不怕困難，有頑強的毅力。
精衛(wèi)填海。精衛(wèi)，古代傳說中的神鳥。傳說炎帝之女在東海被淹死，靈魂化為精衛(wèi)，常銜西山之木石以填東海。見《山海經(jīng)•北山經(jīng)》。后比喻不畏艱難，奮斗不懈。
富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈：出自《孟子•滕文公下》。大意是富貴不能使人心志迷亂，貧賤不能使人節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。
在進行這一探究活動時，請一方面注意引導(dǎo)學(xué)生了解這些典故、名言的來歷和基本含義，另一方面從思維路徑方面引導(dǎo)學(xué)生體會這些典故和名言中所包含的優(yōu)良傳統(tǒng)是激勵古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神力量。
當(dāng)然，教師還可以適當(dāng)擴展相關(guān)內(nèi)容，如讓學(xué)生搜集類似的名言、典故，進行交流探討。
第五個活動分為兩部分，第一部分意在引導(dǎo)學(xué)生說出我國歷史上一些反映愛國情感的詩詞格言的出處，從中感悟愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，感受愛國主義精神的巨大力量。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，出自林則徐《赴戍登程，口占示家人》，大意是如果對國家有利，即使死了也在所不惜，怎么能夠因為有了禍患就退避，有幸福就爭搶呢?
林則徐是清朝的一位大臣、著名的民族英雄，因禁煙抗英而聞名于世。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，清政府歸咎于他，將他貶謫到x疆伊犁戍邊。臨行前，他隨口吟成兩首詩，告慰家人，也勸勉自己。這兩句詩就是其中著名的兩句，抒發(fā)了他報效國家的豪情壯志。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，出自麥孟華《論中國之存亡決定于今日》，大意是：國家的興旺與衰亡，即使普通的人，也負(fù)有責(zé)任。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，出自魯迅《自題小像》。荃，香草名，隱喻國君;軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。這首詩是魯迅2l歲時寫的，也是他言志的宣言。意思是：盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她;雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。
要把這一探究活動做好，有必要引導(dǎo)學(xué)生了解這些詩詞、警句的來歷及含義。只有這樣，學(xué)生才能進行交流、探討、感悟，教師才能在此基礎(chǔ)上進一步歸納、總結(jié)。在進行這一探究活動時，還可以多多引導(dǎo)學(xué)生搜集其他表達愛國情感的名言警句并相互交流。
第二部分意在引導(dǎo)學(xué)生將愛國主義精神化為自己的實際行動。愛國主義不僅體現(xiàn)在祖國危難的時候能夠挺身而出、不惜犧牲自己的一切，而且體現(xiàn)在日常生活中自覺維護祖國和民族的形象、維護祖國統(tǒng)一等。請教師結(jié)合學(xué)生在日常生活中可能遇到的一些具體情景將活動做實;請有意識地培養(yǎng)學(xué)生的國家意識、民族團結(jié)的意識，培養(yǎng)其對國家和民族的認(rèn)同感、歸屬感，樹立國家利益高于一切的思想觀念，自覺地將個人的榮辱得失與民族國家的盛衰強弱緊密結(jié)合起來。
在探究的過程中，請有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解：中國人民具有悠久的愛國主義光榮傳統(tǒng);愛國主義是激勵中國人民團結(jié)奮斗的強大的精神動力;愛國主義具有鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富和發(fā)展的。
第六個活動提供了兩個鏡頭，一是新中國成立之初，錢學(xué)森、趙忠堯、彭桓武等一大批科學(xué)家，毅然放棄在國外的優(yōu)越生活和工作條件，沖破重重阻力報效祖國;二是改革開放以來，大批海外留學(xué)人員回到祖國，投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
我們知道，新中國成立之初，我們國家百廢待舉，工作和生活條件相當(dāng)艱苦，而像錢學(xué)森等享譽國內(nèi)外的著名學(xué)者。如果在國外工作，不僅擁有良好的科研條件，而且能過上相當(dāng)富裕的生活;如果回國，不僅要放棄這一切，還要面臨各種難以想象的考驗。是什么力量吸引他們回到祖國?為什么他們選擇了回國?在他們身上體現(xiàn)了一種什么樣的精神?這種精神對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有哪些作用?這種精神與中華民族精神有何內(nèi)在的關(guān)系?這些問題值得我們共同探討。
就錢學(xué)森來說，他在新中國成立不久，沖破重重阻力，毅然回國參加建設(shè)，表現(xiàn)了對新生的社會主義事業(yè)的向往和熱愛之情。他幾十年來堅持用馬克思主義指導(dǎo)自己的研究工作和社會活動，無論在何種政治風(fēng)浪下，始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國的科技事業(yè)和社會主義事業(yè)，表現(xiàn)出中國知識分子崇高的氣節(jié)。
新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但不可否認(rèn)，我們國家還比較落后，經(jīng)濟科技水平與世界發(fā)達國家相比還有相當(dāng)大的差距。面對這種情形，無數(shù)學(xué)有所成的海外學(xué)子不是選擇呆在國外而是毅然決然地選擇回國。為什么他們作出這樣的選擇?他們圖的是什么?他們所作出的抉擇與錢學(xué)森那一代人所作出的抉擇有何一致性?
圍繞這兩個鏡頭，引導(dǎo)學(xué)生探討不同時代歸來的海外學(xué)生身上折射出來的共同精神追求。既然是個人的真實感悟，就必然是仁者見仁、智者見智，如有的學(xué)生認(rèn)為是報答祖國的養(yǎng)育之恩;有的認(rèn)為是為了社會主義祖國更加美好;有的認(rèn)為科學(xué)是沒有國界的，但科學(xué)家是有國界的;有的認(rèn)為“身上流淌的是炎黃子孫的血液，心永遠(yuǎn)是中國心”;有的認(rèn)為“作為中國人，回到祖國、報效祖國是理所當(dāng)然的”;有的認(rèn)為他們?yōu)閲覟樯鐣槊褡宓睦?，毫無保留地貢獻自己的聰明才智;等等。在學(xué)生充分體驗、感悟的基礎(chǔ)上，請教師作畫龍點睛式歸納，以升華情感、正確引導(dǎo)，增強學(xué)生的愛國主義情感。
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