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高中政治必修4《百舸爭(zhēng)流的思想》教案

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高中政治必修4《百舸爭(zhēng)流的思想》教案

  高中政治教育有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展。百舸爭(zhēng)流的思想是政治必修四課本的內(nèi)容,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓伪匦?《百舸爭(zhēng)流的思想》教案,希望對(duì)你有幫助。

  高中政治《百舸爭(zhēng)流的思想》教案

  一、本課設(shè)計(jì)意圖

  (一) 教育教學(xué)目標(biāo)

  1.知識(shí)目標(biāo)

  (1) 識(shí)記

  ○什么是哲學(xué)的基本問題?

  ○哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容?

  ○什么是唯物主義?

  ○什么是唯心主義?

  ○不可知論的基本內(nèi)涵是什么?

  (2) 理解

  ○為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

  ○如何理解哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?

  ○如何理解相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義?

  (3) 運(yùn)用

  ○學(xué)會(huì)判定什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的。

  ○如何區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)?

  ○如何區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)?

  ○哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。

  2.能力目標(biāo)

  (1) 使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。

  (2) 使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

  3.情感、.態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

  (1) 對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué),各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展,我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn),自覺反對(duì)和批判唯心主義。

  (2) 堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界,用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

  (二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

  內(nèi)容目標(biāo):援引經(jīng)典作家的言論,說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué);解釋哲學(xué)的基本問題。

  提示與建議:古今中外許多著名思想家的言論,表達(dá)著各自的哲學(xué)思想,反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。匯集資料:哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。

  二、教學(xué)內(nèi)容分析

  (一) 教學(xué)提綱

  框題一:哲學(xué)的基本問題

  1.什么是哲學(xué)的基本問題

  (1) 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。

  (2) 哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容。

  2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

  (1) 思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

  (2) 思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

  (3) 思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。

  框題二:唯物主義和唯心主義

  1.唯物主義

  (1) 什么是唯物主義?

  (2) 唯物主義的三種基本形態(tài)。

  2.唯心主義

  (1) 什么是唯心主義?

  (2) 唯心主義的兩種基本形態(tài)。

  3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系

  (二) 結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

  1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)

  本課也是“生活與哲學(xué)”模塊的緒論,主要是在第一課對(duì)什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué),目的在于讓學(xué)生對(duì)于關(guān)于什么是哲學(xué)有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識(shí)。標(biāo)題為“百舸爭(zhēng)流的思想”,主要負(fù)載的任務(wù)有二:一是說明哲學(xué)的基本問題,二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)。圍繞這兩個(gè)問題,我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)框:哲學(xué)的基本問題,唯物主義和唯心主義。

  第一框,哲學(xué)的基本問題。

  哲學(xué)研究的問題有許多,但最基本的問題只有一個(gè),這就是思維和存在的關(guān)系問題。

  為了說明這一問題,我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)目:第一個(gè)目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題,哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容;第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系,同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

  第一目,什么是哲學(xué)的基本問題。在這一目中,我們首先回答了什么是哲學(xué)的基本問題,然后介紹了哲學(xué)的基本問題所包括的兩方面的內(nèi)容。對(duì)哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)的基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

  第二目,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

  首先,思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)是對(duì)生活實(shí)踐的追問和思考,生活實(shí)踐中的基本問題,當(dāng)然就是哲學(xué)的基本問題。

  其次,思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要研究物質(zhì)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,就必須首先對(duì)存在于物質(zhì)世界中的兩類基本現(xiàn)象——思維和存在作出回答,否則就不能稱作哲學(xué)。

  最后,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。

  第二框,唯物主義和唯心主義。

  這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹,讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題,我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)目:第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹,從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài);第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹,從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

  第一目,唯物主義。這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是:唯物主義——古代樸素唯物主義——近代形而上學(xué)唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義。首先介紹什么是唯物主義,然后再談唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)。

  第二目,唯心主義。這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是:唯心主義——主觀唯心主義——客觀唯心主義。首先介紹什么是唯心主義,然后再談唯心主義發(fā)展的兩種基本形態(tài)。

  2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖

  第一框,哲學(xué)的基本問題。

  第一目,什么是哲學(xué)的基本問題。此目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。

  這一探究活動(dòng)主要是說明在許許多多的哲學(xué)問題中,有沒有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題。哲學(xué)要研究人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身的關(guān)系,要回答宇宙問題、人生問題和認(rèn)識(shí)問題,用中國哲學(xué)的概念來表述就是天與人、道與器、名與實(shí)、形與神、心與物、理與氣、知與行等關(guān)系問題。在這許多問題中一個(gè)最基本的問題就是思維和存在的關(guān)系問題。在課堂上教師還可以和學(xué)生一起討論哲學(xué)應(yīng)該研究哪些問題。

  第二目,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。此目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。

  這一探究活動(dòng)主要是說明哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān),我們的生活、實(shí)踐處處涉及哲學(xué)基本問題。共有兩問。第一問,主要是讓學(xué)生通過自己的思考認(rèn)識(shí)到,無論是工業(yè)、農(nóng)業(yè),還是商業(yè)、教育、服務(wù)等生活和實(shí)踐活動(dòng),都涉及思維和存在的關(guān)系問題。第二問主要是讓學(xué)生思考學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,從中認(rèn)識(shí)到正確處理思維和存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要的意義。

  第二框,唯物主義和唯心主義。

  第一目,唯物主義。此目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

  第一個(gè)探究活動(dòng),是為了說明什么是唯物主義、什么是唯心主義。共有一問。這一問題通過對(duì)生活中一些具體實(shí)例的思考,弄清什么是唯物主義、什么是唯心主義,明確唯物主義和唯心主義這兩個(gè)術(shù)語只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,而不能在別的意義上使用,如果給它們加上別的意義就會(huì)造成混亂。如有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn),還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進(jìn)步作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)(如費(fèi)爾巴哈),也有人把心硬和心軟作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)(如實(shí)用主義者),都造成了對(duì)唯物主義和唯心主義理解上的混亂。這一問可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論。

  第二個(gè)探究活動(dòng),是為了說明唯物主義的三種基本形態(tài)。共有兩問。第一問主要是讓學(xué)生通過對(duì)材料的思考,知道什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的。第二問主要是讓學(xué)生通過對(duì)資料中所反映出的觀點(diǎn)的合理性與局限性的歸納和分析,了解樸素唯物主義的進(jìn)步性和局限性。

  第二目,唯心主義。此目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

  第一個(gè)探究活動(dòng),是為了說明什么是主觀唯心主義,讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到主觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用,把人類思維對(duì)感覺的依賴夸大為世界對(duì)感覺的依賴。共有兩問。第一問主要是讓學(xué)生思考人的思維和世界是什么關(guān)系,是不是沒有人的思維就沒有客觀世界?從中感悟主觀唯心主義的錯(cuò)誤和局限。第二問主要是讓學(xué)生通過自己的思考,體會(huì)主觀唯心主義犯錯(cuò)誤的原因,同時(shí)也應(yīng)領(lǐng)會(huì)到主觀唯心主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的啟發(fā)和借鑒意義。

  第二個(gè)探究活動(dòng),是為了說明什么是客觀唯心主義,讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。共有兩問。第一問主要是讓學(xué)生通過對(duì)材料的思考,知道什么樣的觀點(diǎn)是客觀唯心主義。第二問主要是讓學(xué)生通過自己的思考,感悟客觀唯心主義在思維與存在關(guān)系上的錯(cuò)誤,同時(shí)也應(yīng)領(lǐng)會(huì)到客觀唯心主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的啟發(fā)和借鑒意義。有條件的情況下,可以組織學(xué)生圍繞唯物主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的作用和唯心主義這一朵不結(jié)果實(shí)的花對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的借鑒意義進(jìn)行討論。

  三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

  (一) 重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析

  1.哲學(xué)的基本問題

  哲學(xué)研究的問題很多,但哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題)。哲學(xué)基本問題是恩格斯在《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出來的:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯第一次明確提出并集中論述這個(gè)問題,既是對(duì)哲學(xué)發(fā)展歷史的概括和總結(jié),也是對(duì)前人研究成果的概括和總結(jié)。

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