高二政治必修三文化創(chuàng)新練習題及答案(2)
高二政治必修三文化創(chuàng)新練習題及答案
B 19、全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革
?、倌軌驈母旧咸岣呷駥W習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念
A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④
C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得知識不同的是，學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A.傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B.終身學習將成為人生的目的
C.學習將成為一種生活習慣和生活方式 D.學習是全社會工作的中心任務(wù)
“始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新能力。認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術(shù)的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的應用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新，革故鼎新
C.社會實踐 D.不同民族文化的交融
C 22、“認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明
A.文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標
B.認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C.文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 D.政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應這樣對待傳統(tǒng)文化
A.取其精華，去其糟粕 B.賦予它新的時代精神
C.對其加以融合、交流 D.全盤拋棄
D 24、對文化交流和繼承的認識正確的是
A.文化交流不需要繼承 B.文化繼承可以離開交流
C.文化交流和傳播是同步進行的 D.文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展
D 25、20世紀50年代，我國音樂學院的學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁祝》。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A.固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和任何外來文化
C.推崇外來文化
D.把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示，提出二進制數(shù)學。后來二進制數(shù)學又成為電子計算機的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明
A.文化創(chuàng)新需要推陳出新 B.文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C.文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是
?、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒?，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚 ③文化交流促進各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
C 30、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須
?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關(guān)系 ④積極參加社會實踐
A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以來，對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，無法適應現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強盛起來。第三種態(tài)度認為，任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結(jié)，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。
(1)如何認識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度?
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。
(2)我們應該采取哪種態(tài)度?
答：我們應該采取第三種態(tài)度，因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進步。
32、從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說;從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請問文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?
答：(1)文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。
(2)①立足干社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。③不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。]
33、在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”(意思是從早到晚勤于公務(wù))的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出“天下興亡，匹夫有責”的思想，對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內(nèi)容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。
(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點?
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對獨立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責”的思想再到今天中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當代中國共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承，同時又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。
(2)為什么要進行文化創(chuàng)新?
答：①文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
?、趧?chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。
(3)怎樣進行文化創(chuàng)新?
答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實踐，在當代就要立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。
?、谝^承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。
?、垡嫦蚴澜?，博采眾長，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。
④文化發(fā)展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”;又要反對那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
34、看漫面，運用《文化生活》的知識.回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。
(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
?、谠谖幕涣?、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
?、墼趯W習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
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