高二政治必修四第一單元測(cè)試題和參考答案

　　政治測(cè)試是檢驗(yàn)學(xué)生是否已經(jīng)具備了把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的一種方法，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡谝粏卧獪y(cè)試題和參考答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治必修四第一單元測(cè)試題

　　一、選擇題(每小題3分，共60分)

　　1.人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?　　)。

　　A.哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)

　　B.哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)

　　C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們，生活得更好的藝術(shù)

　　D.真正的哲學(xué)就是生活本身

　　2.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?　　)。

　　A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

　　B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說

　　C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)

　　D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

　　3.馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”對(duì)這句話可以這樣理解(　　)。

　?、賹W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問　②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、蹧]有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成?、苷軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④

　　4.人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這表明(　　)。

　?、傥覀円哌M(jìn)哲學(xué)，自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生?、谖覀円愿吒邞腋≡诳罩械乃枷霕情w一一哲學(xué)為指導(dǎo)③我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識(shí)，還需要理解和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)④哲學(xué)總是自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

　　A.①③④　　B.①②③④　　C.①③　　D.③④

　　5.中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，《老子》、《周易》、《莊子》、《孫子兵法》等著作中所包含的樸素辯證法思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，這說明(　　)。

　　A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

　　B.馬克思主義哲學(xué)辯證法思想的直接理論來源是我國(guó)古代的樸素辯證法思想

　　C.從文化的發(fā)展程度上講，中華民族比其他民族都優(yōu)秀

　　D.哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活

　　6.漫畫往往包含著深刻的哲理。下面漫畫主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中思想方法上的(　　)。

　　①兩面性　?、诰庹摗　、墼庌q淪　　④唯心論

　　A.①②　　B.③④　　C.①④　　D.②③

　　7.“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的，不發(fā)展的”。(《列寧全集》第38卷)對(duì)這一論斷理解正確的有(　　)。

　?、傥ㄐ闹髁x是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花②樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論

　　A.①②　　B.②④　　C.①③　　D.③①

　　8.下列觀點(diǎn)中，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是(　　)。

　　A.“物是觀念的集合”

　　B.“天地之變，陰陽(yáng)之化”

　　C.“子不語怪、力、亂、神”

　　D.“理生萬物”，“理主動(dòng)靜”

　　9.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看，李載仁的這種行為(　　)。

　　A.脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)

　　B.體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同

　　C.說明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展

　　D.是客觀唯心主義的表現(xiàn)

　　10.著名畫家葛慶友認(rèn)為，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨。“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與畫……繪畫中蘊(yùn)涵了很多對(duì)比和沖突;不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的。”這是因?yàn)?　　)。

　　①正的哲學(xué)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

　　A.①②　　B.③④　　C.①③　　D.②④

　　11.14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。這些思想和行為的積極意義在于(　　)。

　?、兕A(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量④捉出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證

　　A.①②　　B.①③　　C.③④　　D.②④

　　12.科學(xué)發(fā)展觀不僅廣泛借鑒了人類文明進(jìn)步的成果，而且深刻總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明(　　)。

　　A.物質(zhì)與意識(shí)是不可分割的

　　B.物質(zhì)決定意識(shí)

　　C.意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)

　　D.思維具有決定作用

　　13.某教會(huì)建造了一座尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O(shè)計(jì)避雷針，T程師說：“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有七帝保護(hù)，安裝避雷針是多余的。”主教說：“請(qǐng)先生裝避雷針，這是上帝的旨意。”工程師和主教的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他們具有(　　)。

　　A.古代樸素唯物主義思想

　　B.近代機(jī)械唯物主義思想

　　C.主觀唯心主義思想

　　D.客觀唯心主義思想

　　14.費(fèi)爾巴哈承認(rèn)自然界離開意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，肯定了世界的可知性，但他把人看成是一種脫離歷史和社會(huì)關(guān)系而存在的生物，并用唯心主義解釋社會(huì)現(xiàn)象。馬克思稱贊爾巴哈的唯物主義是“半截子的唯物主義”，這主要是指他的哲學(xué)(　　)。

　　A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一

　　B.有一半的內(nèi)容屬于樸素唯物主義

　　C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

　　D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性

　　15.金融危機(jī)下，信心的樹立來源于對(duì)形勢(shì)的正確判斷，信心比黃金和貨幣還要重要。這說明(　　)。

　　A.信心具有能動(dòng)性

　　B.對(duì)形勢(shì)作出正確判斷就一定會(huì)產(chǎn)生信心

　　C.只要樹立信心就一定能夠戰(zhàn)勝困難

　　D.物質(zhì)的東西依賴于人的信心

　　16.古代中國(guó)人對(duì)天地的理解是：天在上，地在下;天為陽(yáng)，地為陰;天為金，地為土;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)(　　)。

　　A.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界的本原是客觀實(shí)在

　　B.既是唯物的，義是唯心的

　　C.是一種可貴的猜測(cè)，但沒有科學(xué)依據(jù)

　　D.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了

　　17.雅斯貝爾斯認(rèn)為，自己真正的目標(biāo)是哲學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)只不過是通向哲學(xué)之路的準(zhǔn)備。這表明他認(rèn)識(shí)到了(　　)。

　　A.具體科學(xué)以哲學(xué)為前提

　　B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

　　C.具體科學(xué)與哲學(xué)相互影響、相互決定

　　D.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

　　18.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(　　)。

　?、?是否信仰宗教②對(duì)思維與存在何者為本原問題的不同回答③對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原的不同回答④世界可否認(rèn)識(shí)的問題

　　A.②③　　B.②③④　　C.②④　　D.①③④

　　19.有人斷言：“地球毀滅之后，只有更強(qiáng)大的神才能把人重新創(chuàng)造出來。”這種斷言(　　)。

　?、偈钦_的，看到了人在大自然面前的無能為力②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果④否以了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④

　　20.在中國(guó)占代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看法，如：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。用馬克思主義哲學(xué)的眼光看，這些觀點(diǎn)按照順序分別屬于(　　)。

　　A.懷疑論、相對(duì)主義、辯證法

　　B.唯心主義、詭辯論、辯證法

　　C.唯心主義、辯證法、二元論

　　D.形而上學(xué)、宿命論、詭辯論

　　二、非選擇題(共40分)

　　21.(14分)辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

　　22.(12分)中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著“傳統(tǒng)文化”和“科學(xué)”的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”“幸運(yùn)數(shù)字”“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些信徒。

　　(1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象?這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么?(6分)

　　(2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀?(6分)

　　23.(14分)從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的歷程，顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

　　請(qǐng)回答：

　　在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中，形成了哪些理論成果?這些理論成果對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了怎樣的作用?

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