高中政治必修四考試重點整理(2)
高中政治必修四考試重點整理三
思想方法與創(chuàng)新意識
1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.
特征：
(1)聯(lián)系具有普遍性
(2)聯(lián)系具客觀性
(3)聯(lián)系具有多樣性
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.
(3)根據(jù)聯(lián)系和實踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣;
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移.
5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多.
(2)關(guān)系：
(1)區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)帥著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體;
(2)聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用;
部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分.
6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?
(1)應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和;
(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展.
7、發(fā)展的普遍性是什么?
(1)自然界是發(fā)展的.整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物,從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì),從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程;
(2)人類社會是發(fā)展的.社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程;
(3)人的認(rèn)識是發(fā)展的.認(rèn)識沒有終點,任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對事物的認(rèn)識也都有一個由淺到深的過程.
8、發(fā)展的實質(zhì)是什么?
發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合.
10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的?
(1)新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢,因而,最終會走向滅亡;
(2)新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容,因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性;
(3)在社會歷史領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù);
(4)因此,新事物必然代替舊事物.
11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程;
(2)新事物本身存在弱點和不完善的地方;
(3)人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程;
(4)舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物;
(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程.
12、事物發(fā)展的方向是什么?
發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).
14、什么是量變和質(zhì)變?
(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))
(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))
15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們怎么做?
(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.
(2)要求：一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時,要抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.
16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么?
事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾.
17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點.
18、什么是矛盾?它有哪兩個基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一.
(2)基本屬性：斗爭性和同一性.
19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?
矛盾的普遍性是指：
(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;
(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾.
要求：
(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;
(2)對任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.
20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.
表現(xiàn)：
(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);
(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性.
21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?
(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個性,個別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問題的精髓;
(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;
(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.
(4)在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性,反之亦然.
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義
矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù).努力探討中國特色社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.
23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?
(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;
(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;
(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?
在一個矛盾中的兩個方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
25、堅持一分為二的矛盾分析法,兩點論和重點論統(tǒng)一的認(rèn)識方法
(1)要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一;
(2)堅持兩點論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;
(3)堅持重點論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時,要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.
(4)辯證法的兩點論是有重點的兩點,不是均衡論;重點論是兩點中的重點,不是一點論.
26、什么是具體問題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.
27、為什么要具體問題具體分析?
(1)具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ).事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來;
(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.
28、辨證否定的含義及本質(zhì)?
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.
(2)辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”,克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.
29、實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?
根本途徑是辨證的否定.
30、辨證否定觀的要求是什么?
(1)必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實;
(2)不僅尊重書本知識,尊重權(quán)威,還要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進(jìn),不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
31、辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的.
因為
(1)辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;
(2)辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中,因而從它的暫時性方面去理解;
(3)辯證法不崇拜任何東西.
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,破除落后的思想觀念;
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念.
3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題.
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.
高中政治必修四考試重點整理四
認(rèn)識社會和價值選擇
1、什么是社會存在和社會意識?
(1)社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;
(2)社會意識是指社會生活的精神方面,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱.
2、社會意識和社會存在之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)社會存在決定社會意識.包括歪曲虛假的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識,社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展
(2)社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用.
3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?
生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會的性質(zhì)和面貌,決定著社會形態(tài)的變革和更替.
4、人類社會的基本矛盾是什么?
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾.
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律.
5、社會主義社會的基本矛盾是什么?
是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾.
6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革;
(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.
7、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么?通過什么途徑實現(xiàn)的?
(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展過程是曲折的.
(2)途徑：①在階級社會,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的;②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展.
8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么?
(1)社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新;
(2)社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動
(3)社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革;
(4)階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭.
9、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?
(1)社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史;
(2)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者.他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);
(3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者.人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉,為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件,人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富;
(4)人民群眾是社會變革的決定力量.
10、什么是人民群眾?
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,既包括普通個人,也包括杰出人物.人民群眾具有歷史性,但其主體是勞動群眾.
11、群眾觀點的基本內(nèi)容是什么?
相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).
12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么?
一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.
13、無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么?
無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線.
14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么?
(1)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證;
(2)是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證.
15、什么是哲學(xué)意義上的價值?
指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能.
16、什么是人的價值?它包括哪些方面?
(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要.
(2)人的價值包括：①個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn); ②社會對個人的尊重和滿足.
17、評價一個人有無價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
主要是看他的貢獻(xiàn),即對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn).
18、什么是價值觀?
指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上,所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點.價值觀實質(zhì)上是社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用.
19、價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里?
(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用：①價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價;②價值觀影響著人們改造世界的活動.
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用,是我們能否擁有美好生活的航標(biāo).
20、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇?
(1)遵循社會發(fā)展規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上.
(2)當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上選擇;當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時,要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時,要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn).
21、為什么說在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價值?
(1)一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多,則對社會和人民的貢獻(xiàn)就越大,自身的價值就越大;
(2)勞動是人的存在方式.人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力,從而實現(xiàn)和證明自己的價值.社會主義社會,勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段.
(3)積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑
22、怎樣才能在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值?
(1)社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ).完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的;
(2)強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展.個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻(xiàn)方式.
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