高二政治文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)題精選
高二政治文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)題精選
高中政治復(fù)習(xí)要善于總結(jié)，在掌握重點(diǎn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上在進(jìn)行拓展練習(xí)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)題精選的相關(guān)資料，供您閱讀。
高二政治文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)題精選
一、單項(xiàng)選擇題：
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機(jī)和活力。回答1-3題。
B 1、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有
?、傥幕瘎?chuàng)新的需要來自社會實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的最終來自社會實(shí)踐和創(chuàng)作者的才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實(shí)踐 ④社會實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
C 2、時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要
A.保持民族文化特性 B.做到面向世界，博采眾長
C.堅持與時俱進(jìn) D.抵御其他民族文化的侵蝕
B 3、文化創(chuàng)新的作用高考，主要表現(xiàn)為
?、俨粩嗤苿由鐣?shí)踐的發(fā)展 ②促進(jìn)民族文化的繁榮
?、蹝叱褡逦幕涣鞯恼系K ④促使一種民族文化代替另一種民族文化
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
二千多年來，中國文化常常要面對其他文 化。在文化與文化的相遇中，見賢思齊是我們的理念。回答4-5題。
D 4、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚見賢思齊，這就要求我們
A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D.善于和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化
A 5、在文化交流中我們所崇尚的見賢思齊與有些人所主張的外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在
?、偈欠癖Ａ艉桶l(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 文化的長處
?、凼欠癯姓J(rèn)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A.①② B.②④ C.①③④ D.②③④
女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險?；卮?-7題。
D 6、女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳
A.意味著民族文化將自行消亡 B.說明民族文化與時代發(fā)展格格不入
C. 會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi) D.會使世界文化的百花園受損
A 7、只有民族的，才是世界的。為拯救女書這一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護(hù)
?、偈菫榱撕葱l(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性 ②有利于維護(hù)世界文化的多樣性
?、勰軌蚴姑褡逦幕馐芡鈦砦幕那治g ④能夠確保民族文化代代相傳
A.①② B.②④ C.①③④ D.①②③④
文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在?；卮?-9題。
B 8、文 化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因?yàn)槌蔀榈厍虼宥鴵碛型耆恢碌膬r值觀。這主要說明
A.文化是民族的，又是世界的 B.各民族都有自己的文化個性和特征
C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈
C 9、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。這是因?yàn)?，尊重文化多樣性?/p>
?、賹ξ幕鄻有詢r值的確認(rèn) ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
③實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來文化沖擊的根本出路
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國傳統(tǒng)文化，有悠久的，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇國粹。回答10-11題。
C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色
?、偈侵腥A民族文化個性和特性的標(biāo)識 ②體現(xiàn)世界文化的多樣性
③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為文化交流的障礙
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
B 11、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否
A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華
C.推動社會實(shí)踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊
傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?2--13題。
A 12、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有 等特點(diǎn)。
?、佼a(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
C 13、海上生明月，天涯共此時。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了
①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
?、酆{兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會制度相同
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
B 14、中華民族是一個具有憂患意識的民族?！兑讉鳌分姓f：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。近年來，憂患意識一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想
A.即將成為中華文化的重要組成部分
B.影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C.是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承
D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
短信彈指間，溝通零距離。如今，每天有無數(shù)信息在漫天飛舞。手機(jī)短信被稱之為電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之外的第五媒體，在文化傳播中扮演著重要角色?；卮?5--17題。
A 15、從1998年手機(jī)短信業(yè)務(wù)在中國大陸開通以來，手機(jī)短信就以其______等特點(diǎn)，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。
?、傺院喴赓W，內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟(jì)、及時
③融娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體 ④無處不在，無所不能
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
D 16、2005年兩會期間，中國移動和中國聯(lián)通，啟動了手機(jī)用戶的兩會服務(wù)，對每一位用戶發(fā)送兩會訊息。同時，接受手機(jī)用戶的兩會熱議、兩會留言。這被稱為手機(jī)短信提案。將手機(jī)短信運(yùn)用到人大和政協(xié)兩會，這意味著手機(jī)短信作為一種大眾傳媒
A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會的主流傳媒
C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步滲透到我們的生活中
B 17、如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)?，大眾傳媒能?/p>
?、僮畲蟪潭鹊爻綍r空限制，匯集來自世界各地的信息 ②確保世 界文化的多樣性
?、圯^大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享 ④消除各個國家和民族文化的差別與沖突
A.①④ B.①③ C.①③④ D.②③④
孔子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。面對日益激烈的國際競爭，黨的十六大把形成全民學(xué)習(xí) ，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)?；卮?8-20題。
D 18、學(xué)習(xí)型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建立學(xué)習(xí)型社會
?、偈强萍歼M(jìn)步的必然要求和結(jié)果 ②意味著文化傳承方式的新變革
?、凼侨娼ㄔO(shè)小康社會的必由之路 ④能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 19、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。自2001年部取消考生報考普通年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入考場。部的這一改革
?、倌軌驈母旧咸岣呷駥W(xué)習(xí)熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯活到老、學(xué)到老，讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的行政理念
A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④
C 20、學(xué)習(xí)型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學(xué)校獲得不同的是，學(xué)習(xí)型社會的學(xué)習(xí)已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A.傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式將逐步被取代 B.終身學(xué)習(xí)將成為人生的目的
C.學(xué)習(xí)將成為一種生活習(xí)慣和生活方式 D.學(xué)習(xí)是全社會的中心任務(wù)
始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和前進(jìn)動力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新。認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策，積極引導(dǎo)文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術(shù)的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強(qiáng)數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的應(yīng)用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新，革故鼎新
C.社會實(shí)踐 D.不同民族文化的交融
C 22、認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策，積極引導(dǎo)文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。這表明
A.文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標(biāo)
B.認(rèn)真落實(shí)文化經(jīng)濟(jì)政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融 D.政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認(rèn)為，孝悌也者，其為仁之本軟，，在中國傳統(tǒng)文化中，孝歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強(qiáng)調(diào)愚孝，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化
A.取其精華，去其糟粕 B.賦予它新的時代精神
C.對其加以融合、交流 D.全盤拋棄
D 24、對文化交流和繼承的認(rèn)識正確的是
A.文化交流不需要繼承 B.文化繼承可以離開交流
C.文化交流和傳播是同步進(jìn)行的 D.文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展
D 25、20世紀(jì)50年代，我國音樂學(xué)院的練習(xí)的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A.固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和任何外來文化
C.推崇外來文化
D.把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實(shí)踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從中得到啟示，提出二進(jìn)制。后來二進(jìn)制又成為電子計算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明
A.文化創(chuàng)新需要推陳出新 B.文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C.文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就文化而言，世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng) ③文化交流促進(jìn)各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
C 30、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須
?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關(guān)系 ④積極參加社會實(shí)踐
A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以來，對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認(rèn)為，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復(fù)古主義。他們認(rèn)為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復(fù)興中國傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強(qiáng)盛起來。第三種態(tài)度認(rèn)為，任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。
(1)如何認(rèn)識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度?
答：第一種態(tài)度屬于民族虛無主義，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于守舊主義，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。
(2)我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度?
答：我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@種態(tài)度是一種科學(xué)的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
32、從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說;從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請問文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?
答：(1)文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐。
(2)①立足干社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于文化的繼承，取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。③不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。]
33、在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出夙夜在公(意思是從早到晚勤于公務(wù))的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出天下興亡，匹夫有責(zé)的思想，對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內(nèi)容，提出了立黨為公、執(zhí)政為民的思想。
(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)?
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對獨(dú)立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的夙夜在公的道德要求到天下興亡，匹夫有責(zé)的思想再到今天中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的思想都體現(xiàn)著一種為公的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，革故鼎新。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨提出的立黨為公、執(zhí)政為民的思想，既是對傳統(tǒng)文化為公思想的繼承，同時又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。
(2)為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?
答：①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
?、趧?chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
(3)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?
答：①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐，在當(dāng)代就要立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。
?、垡嫦蚴澜?，博采眾長，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。
?、芪幕l(fā)展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義和封閉主義又要反對那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義。
34、看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識.回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。
(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
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