政治必修3文化生活已經(jīng)結(jié)束，做一份練習(xí)題鞏固下單元知識(shí)吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治必修3文化生活第三單元練習(xí)題，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二政治必修3文化生活第三單元練習(xí)題

　　一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)

　　1.嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，拿來(lái)為我所用，形成獨(dú)特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的(　　)

　　A.獨(dú)特性　　B.多樣性　　C.開(kāi)放性　　D.包容性

　　近代中國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì)后，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，中華文化也處于何去何從的十字路口。據(jù)此回答第2～4題。

　　2.近代中華文化衰微主要是由于(　　)

　　A.文化本身的保守主義傳統(tǒng)

　　B.封建統(tǒng)治的沒(méi)落和西方工業(yè)文明的沖擊

　　C.中國(guó)文化重視經(jīng)驗(yàn)和技能而輕視理性與反思

　　D.中國(guó)文化本身缺乏宗教信仰的浸潤(rùn)

　　3.魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”、主動(dòng)發(fā)起“文化自救”的先驅(qū)者之一，其行動(dòng)具有標(biāo)志性意義。這一典型事例從一個(gè)側(cè)面表明(　　)

　　A.拯救民族文化不需要外域文化的幫助

　　B.只有全面接受工業(yè)文明理念才能走向現(xiàn)代化

　　C.只有先學(xué)習(xí)西方文化才能拯救中華文化

　　D.中華文化的發(fā)展需要每個(gè)中國(guó)人的文化自覺(jué)

　　4.每年山東曲阜舉行隆重的祭孔大典時(shí)，海外華人、華僑和僑界領(lǐng)袖一齊前來(lái)參與祭孔大典活動(dòng)，港澳臺(tái)地區(qū)也派出了祭孔參訪團(tuán)前來(lái)祭祀。同時(shí)，我國(guó)臺(tái)灣、香港等地以及世界各地的孔廟也舉行祭孔活動(dòng)。舉行祭孔大典(　　)

　　①有利于弘揚(yáng)中華文化，提高我國(guó)的國(guó)際影響力②有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和民族自信心③有利于牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④是文化復(fù)古主義的重要表現(xiàn)

　　A.①②　　B.③④　　C.①③　　D.②④

　　5.我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，都是從漢代開(kāi)始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的。少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這一材料告訴我們(　　)

　　A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承

　　B.中華文化獨(dú)具特色、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　　C.各族人民都為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn)

　　D.不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色

　　6.從孔子學(xué)院到“中法文化年”;從《茉莉花》、《云南映象》走出國(guó)門(mén)，到動(dòng)畫(huà)片《中華小子》熱播法國(guó)并摘得法國(guó)動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng);從解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的易中天的《品三國(guó)》、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，到上海城市舞蹈公司的作品在世界各地卷起強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”……近年來(lái)，中國(guó)文化“走出去”越來(lái)越熱。這些現(xiàn)象表明(　　)

　　A.中華文化能夠取代其他民族文化　　B.中華文化呈現(xiàn)多國(guó)文化的豐富色彩

　　C.世界各國(guó)文化逐漸被中華文化同化　　D.中華文化在交流中得到廣泛傳播

　　7.紅色旅游是近年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn)。從文化生活的角度來(lái)看，發(fā)展紅色旅游有利于(　　)

　　①加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育②弘揚(yáng)和培育中華民族精神③加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育④擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　A.①②③　　B.①②④　　C.①③④　　D.②③④

　　草根是相對(duì)于主流、精英而言的。“草根文化”即平民化、大眾化的文化。近年來(lái)借助電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒，在《百家講壇》中用“說(shuō)書(shū)體”評(píng)說(shuō)歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。據(jù)此回答第8～9題。

　　8.“草根文化”借助電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速興起。這表明(　　)

　　A.思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展

　　B.教育在文化傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響

　　C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

　　D.社會(huì)制度的變遷有力地促進(jìn)了文化的進(jìn)步

　　9.多元和豐富是一個(gè)文明和諧社會(huì)最需要的文化圖景，草根文化的蓬勃興起說(shuō)明(　　)

　　A.發(fā)展大眾文化應(yīng)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則

　　B.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化一定是優(yōu)秀文化

　　C.“草根文化”就是我國(guó)所要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　D.落后文化采用現(xiàn)代傳播手段肆意擴(kuò)散

　　10.南懷瑾先生在三十多年前曾預(yù)言：一個(gè)國(guó)家的科技落后了，可以很快迎頭趕上;一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰落了，也能補(bǔ)救。唯獨(dú)一個(gè)國(guó)家的文化不復(fù)存在了，也就意味著亡國(guó)，這個(gè)國(guó)家就不可能復(fù)活了。南懷瑾先生的預(yù)言所蘊(yùn)涵的道理是(　　)

　　A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有決定作用

　　B.文化所蘊(yùn)涵的民族精神是民族生存的精神支柱

　　C.傳承傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心任務(wù)

　　D.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是民族文化的競(jìng)爭(zhēng)

　　1405年，鄭和奉明成祖朱棣之命，率船隊(duì)出使西洋。據(jù)此回答第11～12題。

　　11.從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個(gè)歷史事件，更是一種文化象征、一種獨(dú)特的文化符號(hào)。鄭和“熱愛(ài)祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國(guó)人民的贊賞。“熱愛(ài)祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了(　　)

　　A.忠誠(chéng)老實(shí)精神　　B.無(wú)私奉獻(xiàn)精神

　　C.愛(ài)國(guó)主義精神　　D.勤勞勇敢精神

　　12.鄭和的船隊(duì)擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的船只，能夠解決船上儲(chǔ)存淡水，船的穩(wěn)定性、抗沉性等問(wèn)題。這說(shuō)明我國(guó)當(dāng)時(shí)的科技文化(　　)

　　A.處于世界的前列　　B.達(dá)到世界中等發(fā)展水平

　　C.開(kāi)始落后于西方國(guó)家　　D.受西方近代工業(yè)文明沖擊

　　國(guó)家主席胡錦濤在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，紅軍長(zhǎng)征造就的偉大精神穿越70年時(shí)光，仍然具有激蕩人心的強(qiáng)大力量。據(jù)此回答第13～14題。

　　13.長(zhǎng)征精神是中華民族精神的重要組成部分。長(zhǎng)征精神主要體現(xiàn)了中華民族精神的(　　)

　　A.傳承性　　B.時(shí)代性　　C.開(kāi)放性　　D.區(qū)域性

　　14.為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神。這是因?yàn)殚L(zhǎng)征精神是(　　)

　　A.無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血鑄成的　　B.時(shí)代精神的具體體現(xiàn)

　　C.主要依靠當(dāng)代青年學(xué)生來(lái)傳播和弘揚(yáng)　　D.推動(dòng)中華民族走向繁榮的精神動(dòng)力

　　15.弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是(　　)

　　A.文化建設(shè)就是弘揚(yáng)和培育中華民族精神

　　B.弘揚(yáng)民族精神是現(xiàn)代化建設(shè)的最重要任務(wù)

　　C.弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)

　　D.只要弘揚(yáng)民族精神就能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

　　二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)

　　16.傣族的舞蹈以柔美動(dòng)人而被人稱道。無(wú)論是《孔雀舞》的優(yōu)美輕盈、《象腳鼓舞》的含蓄穩(wěn)健，還是《竹林深處》的優(yōu)美和《月光下的鳳尾竹》的悠揚(yáng)，都反映了傣族人民豐衣足食的安定環(huán)境和小乘佛教積善行、修來(lái)世的信仰。這說(shuō)明(　　)

　　A.民族文化的形成受自然條件的影響　　B.民族文化的形成受社會(huì)條件影響

　　C.各民族文化具有驚人的相似之處　　D.民族文化含有特定的民族個(gè)性

　　17.下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)正確的是(　　)

　　A.中華文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌而悠久　　B.中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富而絢麗

　　C.中華文學(xué)藝術(shù)位居世界文學(xué)藝術(shù)首位　　D.中華文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了民族精神

　　18.由著名演員趙本山主演的電視劇《馬大帥》、《劉老根》和《鄉(xiāng)村愛(ài)情》等在全國(guó)多個(gè)城市播出，從頭到尾說(shuō)的全是東北話;相聲演員楊少華、楊議出演的《楊光的幸福生活》都說(shuō)天津話;四川方言劇《山城棒棒軍》重播10次依然受老百姓的追捧。這說(shuō)明中華文化(　　)

　　A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　B.包羅萬(wàn)象　　C.具有多樣性　　D.具有區(qū)域性

　　19.“原生態(tài)唱法”，是我國(guó)各族各地區(qū)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，“原生態(tài)唱法”成為第十二屆央視青年歌手大獎(jiǎng)賽最大的亮點(diǎn)。“原生態(tài)唱法”從一個(gè)側(cè)面表明，我國(guó)各族各地區(qū)文化(　　)

　　A.帶有明顯的區(qū)域特征　　B.漸趨融合、走向統(tǒng)一

　　C.吸收了外國(guó)文化的有益成果　　D.保持著各自的特色

　　20.某網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了一條“專(zhuān)家建議不再以‘龍’作為中國(guó)形象標(biāo)志”的報(bào)道，引起一片反對(duì)之聲。大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為，“中國(guó)龍”作為中華民族精神的象征，其地位不能動(dòng)搖。大多數(shù)網(wǎng)民之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)?　　)

　　A.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

　　B.中華民族精神就是我們平時(shí)所說(shuō)的“龍馬精神”

　　C.中華民族精神是以龍圖騰為核心和靈魂的

　　D.龍圖騰昭示了中華民族勇敢、頑強(qiáng)和奮進(jìn)的精神

　　21.文以載道，經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族精神的重要載體。經(jīng)典中有哲學(xué)、有智慧、有歷史、有道德、有文化、有美學(xué)，蘊(yùn)涵著中國(guó)人文精神的基因。因此，小學(xué)生誦讀古詩(shī)文，接受民族文化的熏陶，有助于他們(　　)

　　A.提高文化品位和人文素養(yǎng)　　B.完善自身人格修養(yǎng)

　　C.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀　　D.傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神

　　22.除夕之夜，中央電視臺(tái)舉辦的春節(jié)晚會(huì)成了中國(guó)人必不可少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們，對(duì)春節(jié)晚會(huì)的評(píng)價(jià)也各不相同。這種差異的存在說(shuō)明(　　)

　　A.人們的文化需求是多層次、多樣化的

　　B.人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢(shì)

　　C.國(guó)家必須對(duì)流行文化加以限制和引導(dǎo)

　　D.文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

　　23.胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中，就文化建設(shè)方面提出了新的要求：推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。其所以要重視我們的民族文化，是因?yàn)樗?　　)

　　A.是中華民族生存與發(fā)展的精神根基　　B.是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　　C.顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)　　D.是我國(guó)各民族人民智慧的結(jié)晶

　　三、簡(jiǎn)答題

　　24.齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中通過(guò)融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印;另一方面，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有明顯的山東特色。

　　齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)?

　　北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)25.在北京2008年奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)兩周年之際，北京奧組委發(fā)布了北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)(見(jiàn)下圖)。圖標(biāo)以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。強(qiáng)烈的黑白對(duì)比效果的巧妙運(yùn)用，達(dá)到了“形”與“意”的和諧與統(tǒng)一。

　　北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)

　　(1)從《文化生活》的角度，簡(jiǎn)要說(shuō)明北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)為什么要以篆字筆畫(huà)為基本形式并融合中國(guó)古代甲骨文、金文等文字?

　　(2)結(jié)合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?

　　四、辨析題

　　26.東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。北宋中期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時(shí)制成了指南針，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開(kāi)始運(yùn)用于軍事，宋代廣泛用于軍事，13～14世紀(jì)，火器傳入阿拉伯和歐洲。我國(guó)的“四大發(fā)明”對(duì)世界文明發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　辨題：科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。

　　27.在一個(gè)民族通往復(fù)興的道路上，離開(kāi)了精神的復(fù)興，就不可能到達(dá)成功的彼岸。在當(dāng)今這個(gè)并不太平的世界上，在超級(jí)大國(guó)大搞霸權(quán)主義的世界上，在經(jīng)濟(jì)全球化逐步淹沒(méi)各國(guó)文化特色的情況下，在民族國(guó)家、主權(quán)國(guó)家仍然是基本的生存單位和利益單位的情況下，時(shí)代和形勢(shì)呼喚我們中國(guó)人要立足本國(guó)本土、熱愛(ài)自己的祖國(guó)、熱愛(ài)自己的民族。

　　辨題：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義就是堅(jiān)持民族主義。

　　五、分析說(shuō)明題

　　28.近年來(lái)，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，江蘇沛縣的漢文化高層論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì);孔子故鄉(xiāng)──山東曲阜舉行的國(guó)際孔子文化節(jié);蘇東坡故里──四川眉山的東坡國(guó)際文化節(jié);浙江省平湖盛產(chǎn)西瓜，平湖西瓜燈為全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，堪稱中國(guó)一絕，因此，該市政府自1991起，每逢仲夏或中秋都將舉辦趣味盎然、別開(kāi)生面的平湖西瓜燈文化節(jié)。

　　結(jié)合上述材料，請(qǐng)用《文化生活》的知識(shí)，分析說(shuō)明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。

　　29.材料一　中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒、道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開(kāi)闊的視野，融合了外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

　　材料二　早在2000多年前，我國(guó)古人就提出了“大同社會(huì)”的理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”黨的十七大報(bào)告指出，要促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

　　(1)材料一體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理?

　　(2)從《文化生活》的角度說(shuō)明“和諧社會(huì)”與“大同社會(huì)”之間的關(guān)系。

　　六、案例探究題

　　30.材料一　“神舟”六號(hào)上天后，楊利偉說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“不管是誰(shuí)上天──不管是第一次的我還是這次的俊龍、海勝，都是我們大家一起上天……”確實(shí)，“神舟”六號(hào)的成功可以說(shuō)是數(shù)十萬(wàn)人歷經(jīng)12年的嘔心瀝血才換來(lái)的成功。航天員更是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，需要敢于犧牲、敢于拼搏的精神才能勝任。在“神舟”六號(hào)上天的同時(shí)，電視向全世界進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，人們把“神舟”六號(hào)里里外外看了個(gè)遍，而我們并不擔(dān)心“泄密”，因?yàn)槲覈?guó)的航天實(shí)驗(yàn)是以太空資源和平利用和世界共享為宗旨。“神舟”六號(hào)成功后，我們還會(huì)繼續(xù)航天實(shí)驗(yàn)的偉大事業(yè)，如進(jìn)行航天員太空行走的重大實(shí)驗(yàn)，將把女航天員送入太空等。

　　材料二　2007年10月24日18時(shí)5分，“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星發(fā)射成功，標(biāo)志我國(guó)的探月工程正式啟動(dòng)。這對(duì)于進(jìn)一步提升我國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　月亮之上

　　(1)請(qǐng)你用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劜牧弦皇窃鯓芋w現(xiàn)我們中華民族精神的。

　　(2)探究“中國(guó)探月工程標(biāo)志”──《月亮之上》的文化元素。

　　(3)結(jié)合材料一、二，用《文化生活》的知識(shí)，分析我國(guó)“神舟六號(hào)”上天和“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功為什么有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。