高二政治必修四第十一課知識點(diǎn)梳理
高二政治必修四第十一課的學(xué)習(xí)已經(jīng)完結(jié)，第十一課尋覓社會的真諦知識點(diǎn)都掌握好了嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治必修四第十一課尋覓社會的真諦知識點(diǎn)，希望對大家有所幫助!
高二政治必修四第十一課知識點(diǎn)梳理
一、本課主要目標(biāo)
1.理解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
2.理解生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.了解人類社會的基本矛盾。
4.解析社會的基本矛盾運(yùn)動。
5.了解階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
6.理解社會主義社會的基本矛盾。
7.理解改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
8.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
9.堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
二、本課知識網(wǎng)絡(luò)
三、疑難問題解析
1.社會存在決定社會意識
社會存在是指人們的社會物質(zhì)生活方面。在社會生活中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，由于社會歷史條件不同，物質(zhì)生產(chǎn)水平就不同，人們的社會生活也就不同，從而形成的社會意識也就不同。不同的社會意識，歸根到底是由社會物質(zhì)生產(chǎn)及其在這種生產(chǎn)過程中形成的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。因此，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展決定著社會意識的變化和發(fā)展。
【例題】隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人們認(rèn)識到僅有敬業(yè)精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須做到“精業(yè)”。這表明( )
A.社會意識具有相對獨(dú)立性 B社會意識是對社會本質(zhì)的認(rèn)識
C.社會意識隨社會存在的變化而變化 D.社會意識有待于上升為社會存在
【解析】人們的就業(yè)觀念屬于社會意識，“敬業(yè)”意識到“精業(yè)”意識的變化，源于社會上“就業(yè)壓力的不斷加大”，這充分說明社會意識隨著社會存在的變化而變化，體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用，C項正確。這里反映的是社會存在與社會意識的同步發(fā)展，而意識的“相對獨(dú)立性”反映的是其不完全同步的狀況，A項不選。社會意識是對社會存在的反映，但不完全是對社會本質(zhì)的反映，B項錯誤。D項沒有看到社會存在與社會意識的區(qū)別，本身錯誤。答案為C項。
2.社會意識的相對獨(dú)立性
承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性是辯證唯物主義意識具有能動性原理在社會領(lǐng)域的運(yùn)用。社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在;社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的社會意識都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系;各種不同的社會意識形式之間相互影響、相互作用;社會意識的相對獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)在它能夠通過人們的實(shí)踐活動反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，落后的社會意識對社會的發(fā)展起著阻礙作用。
【例題】我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的過程中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。這反映了( )
A.社會存在對社會意識的決定作用 B.社會意識具有相對獨(dú)立性
C.社會存在與社會意識相互影響 D.社會意識落后于社會存在
【解析】從古代的“貴和”思想到現(xiàn)在的“和諧社會”理念，表明了社會意識發(fā)展的歷史繼承性，這是社會意識具有相對獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，B項正確。本題題干沒有涉及社會存在與社會意識的關(guān)系，因此A、C項雖本身正確，但與題干無關(guān)，故不選。社會意識有時落后于或領(lǐng)先于社會存在，也是社會意識具有相對獨(dú)立性的表現(xiàn)，但本題題干講的是社會意識的“繼承”問題，D項不選。答案為B項。
3.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
如何理解社會生活的本質(zhì)，是歷史觀的核心問題。歷史唯心主義從人的意識現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為社會的本質(zhì)是人的意志、意識活動或心理活動的產(chǎn)物，沒有看到社會意識活動背后深刻的物質(zhì)原因。歷史唯物主義認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動創(chuàng)造了人自己和人類社會，是整個人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動是人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的共同基礎(chǔ);實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，也是各種理論認(rèn)識的根源。
【例題】馬克思主義認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這一觀點(diǎn)( )
A.否認(rèn)了社會生活中意識現(xiàn)象的存在
B.是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)
C.揭示了社會生活的唯物主義實(shí)質(zhì)
D.反對把社會生活歸根到底看作是理論的、精神的
【解析】“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，意思是說，不能把社會生活歸根到底看作是理論的、精神的，而要把它歸根到底看作是實(shí)踐的，實(shí)踐是社會生活的重要屬性或本質(zhì)屬性之一。馬克思的這句話揭示了社會生活的唯物主義實(shí)質(zhì)，是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，與以往的唯心主義社會歷史理論有根本的區(qū)別。本題是一道多選題。馬克思主義正確揭示了社會生活的本質(zhì)，但并不否認(rèn)社會意識的存在，A項錯誤。答案為B、C、D項。
4.生產(chǎn)方式在人類社會生活中的地位和作用
人類為了生存和發(fā)展，首先必須有必要的物質(zhì)生活資料。為了獲取這些物質(zhì)生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們一方面要同自然界發(fā)生關(guān)系，另一方面人們之間也要發(fā)生一定的社會關(guān)系，這就構(gòu)成了物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ);第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌;第三，生產(chǎn)方式的變革，決定著社會形態(tài)的更替。
【例題】辨析：人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，因此，自然環(huán)境的優(yōu)劣決定人和社會的存在和發(fā)展。
【解析】本題的核心辨點(diǎn)是人類社會存在和發(fā)展的決定力量是什么。人和社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，這是正確的。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件之一，對社會發(fā)展具有重要作用。合理地利用自然資源，保護(hù)生態(tài)平衡，是社會得以正常發(fā)展的必要條件。如果生態(tài)平衡受到破壞，就會給社會帶來危害，甚至危及人類生存。自然環(huán)境的優(yōu)劣對社會發(fā)展起制約作用，但不能起決定性作用。作為人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)只能是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的更替。
答：人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的主要因素之一，是社會存在和發(fā)展的必要條件，對人和社會的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量，自然環(huán)境的作用要受社會發(fā)展?fàn)顩r的制約，特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約。自然環(huán)境不能決定社會的性質(zhì)，不能決定社會形態(tài)的更替。因此，認(rèn)為“自然環(huán)境的優(yōu)劣決定人和社會的存在和發(fā)展”的觀點(diǎn)是錯誤的。
5.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一對矛盾。在這對矛盾中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。這種決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，這是人類社會發(fā)展的規(guī)律。
【例題】在我國現(xiàn)階段，必須堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這有利于( )
A.促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的變化 B.解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力
C.促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步 D.發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的決定作用
【解析】這是一道多選題。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而不是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，D項錯誤。所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。在我國所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位，是矛盾的主要方面，堅持和完善我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，但不會因此改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，A項錯誤。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和)對上層建筑具有反作用，堅持和完善我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，必將促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，從而促進(jìn)我國各項事業(yè)的進(jìn)步，B、C項正確。答案為B、C項。
6.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是一對矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，對上層建筑起著決定作用。它決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。上層建筑則為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。一般來說，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革，代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然要求建立與自己發(fā)展要求相一致的上層建筑，并為自身的發(fā)展服務(wù)。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化時，上層建筑必然發(fā)生變化，這是客觀規(guī)律的必然要求。
【例題】胡錦濤在黨的十七大報告中指出，政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷深化。這是因?yàn)? )
A.生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，政治越民主
B.上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況
C.政治體制改革是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的前提
D.我國的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展不相適應(yīng)
【解析】民主的本質(zhì)是一種國家制度，其性質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)的性質(zhì)決定的，生產(chǎn)力發(fā)展水平體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，其水平的高低不能直接決定政治是否民主，A項錯誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，是錯誤選項。在我國現(xiàn)階段，上層建筑中存在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不相適應(yīng)的內(nèi)容，但D項的表述絕對化，是錯誤的。政治體制屬于上層建筑的范疇，深化政治體制改革，是發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)社會的必然要求，目的是為了更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，B項正確。答案為B項。
7.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會主義社會的基本矛盾。與階級社會不同，在我國現(xiàn)階段，這兩對矛盾不再表現(xiàn)為對抗性矛盾。這是因?yàn)?，社會主義社會建立的公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們在根本利益上是一致的，執(zhí)政黨代表著廣大人民的根本利益。因此，社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾沖突，不需要通過階級斗爭的方式，完全可以通過改革的方式來解決。我國進(jìn)行的改革，就是要解決社會基本矛盾，不斷完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。
【例題】黨的十一屆三中全會以來，我國成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得了舉世矚目的成就。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。
請運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，簡要說明新時期我國社會發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的。
【解析】社會的發(fā)展，從一般意義上講，是在社會基本矛盾運(yùn)動中，通過社會基本矛盾的不斷解決實(shí)現(xiàn)的。就具體的方式而言，在不同的社會形態(tài)中，又具有不同的方式。在階級社會里，社會基本矛盾具有對抗的性質(zhì)，因此，主要是通過階級斗爭的方式來實(shí)現(xiàn)。在社會主義社會，基本矛盾沒有變，但已表現(xiàn)為非對抗性矛盾，因此，只能通過改革的方式加以解決?；卮鸨绢}，應(yīng)將解決社會基本矛盾的一般方式和不同社會形態(tài)中基本矛盾的具體性質(zhì)和解決方式交待清楚。
答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾，社會發(fā)展正是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
新時期我國社會的基本矛盾具有非對抗性，它不是通過階級斗爭的方式解決，而是通過改革的方式解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，是新時期最鮮明的特點(diǎn)，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
8.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐活動對人類社會發(fā)展具有決定作用，而人類改造客觀世界的實(shí)踐活動，靠個人的力量是根本無法實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐的主體是人民群眾。只有人民群眾的實(shí)踐活動，才能推動歷史的發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從根本上講，就在于人民群眾是社會發(fā)展的最終力量──生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，他們通過創(chuàng)造性的勞動，創(chuàng)造出社會發(fā)展的物質(zhì)條件，推動了生產(chǎn)力和整個社會的發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，還在于人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【例題】胡錦濤指出，要把共同建設(shè)、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。共建共享和諧社會，其實(shí)就是億萬人民共同參與的大合唱。我們每個人都是大合唱的主角，每個人都要唱出自己最美的聲音，分享彼此最美的心情，最后匯聚成一部偉大樂章。
從歷史唯物主義角度談?wù)勀銓步ü蚕砗椭C社會是“億萬人民共同參與的大合唱”的理解。
【解析】共建和共享是緊密聯(lián)系、不可分割的，共建是共享的前提，共享是共建的目的，其主體都是人民群眾。和諧社會建設(shè)離不開人民群眾的共同參與，因此，從歷史唯物主義角度理解，共建共享和諧社會是“億萬人民共同參與的大合唱”，充分體現(xiàn)了人民群眾的歷史地位和作用。每個人都是“大合唱的主角”，體現(xiàn)了個人與社會的關(guān)系以及個人在社會發(fā)展中的作用。本題應(yīng)從上述兩個方面回答。
答：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。和諧社會建設(shè)必須堅持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，重視發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，維護(hù)人民群眾的根本利益。
個人與社會是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人活動與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展。和諧社會的建設(shè)離不開每個人的參與和貢獻(xiàn)。
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