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高二政治上冊(cè)第四單元發(fā)展先進(jìn)文化檢測(cè)題及答案

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高二政治上冊(cè)第四單元發(fā)展先進(jìn)文化檢測(cè)題及答案

  高二政治上冊(cè)第四單元的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束,小伙伴們知識(shí)點(diǎn)掌握的如何呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治上冊(cè)第四單元發(fā)展先進(jìn)文化檢測(cè)題,希望對(duì)大家有所幫助!

  高二政治上冊(cè)第四單元發(fā)展先進(jìn)文化檢測(cè)題及答案

  一、單項(xiàng)選擇題:

  B 1、隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,《老鼠愛(ài)大米》《豬之歌》《別說(shuō)我的眼淚你無(wú)所謂》等一系列網(wǎng)絡(luò)歌曲紅遍大江南北,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)這一新鮮事物,許多網(wǎng)民更是親自參與其中。2006中國(guó) 首屆網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)的舉行,使中國(guó)成千上萬(wàn)的網(wǎng)迷有了自己的節(jié)日。這表明

  A.現(xiàn)代人的文化生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)

  B.借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段,一種文化產(chǎn)品能迅速被人們認(rèn)同和接受

  C.網(wǎng)絡(luò)文化是人們所需要的大眾文化

  D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使文化產(chǎn)品的消費(fèi)跨越了地域的界限

  A 2、美國(guó)《時(shí)代》周刊亞洲版報(bào)道,在很多亞洲國(guó)家、歐洲國(guó)家以及美國(guó),漢語(yǔ)已經(jīng)逐漸成為一門(mén)新興的“必須掌握的語(yǔ)言”。從文化的角度看,這是

  A.中華博大精深的文化魅力所致 B.中國(guó)和平發(fā)展和崛起的結(jié)果

  C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的緣故

  D.全世界正處于“全球化”的熱浪之中,日趨頻繁的國(guó)際交往的需要

  C 3、在我國(guó),社會(huì)主義道德規(guī)范與法律規(guī)范具有一致性,例如,我國(guó)憲法規(guī)定:“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德。”下列對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范關(guān)系的表述,正確的是

  ①社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范相輔相成、相互促進(jìn) ②社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是用說(shuō)明力和感召力來(lái)規(guī)范社會(huì)成員行為的 ③社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是由社會(huì)主義國(guó)家倡導(dǎo)、制定或認(rèn)可的 ④社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  B 4、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范集中概括為

  A.愛(ài)崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事 公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)

  B.愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)

  C.尊老愛(ài)幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)

  D.愛(ài)崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)

  A 5、在我國(guó),必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范

 ?、偈俏覈?guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容 ②是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的重要特征

 ?、凼俏覈?guó)社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn) ④是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一精神動(dòng)力

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  D 6、在急劇變化的社會(huì)生活中,人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí),也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突,對(duì)此,我們應(yīng)該

 ?、僭谖幕ㄔO(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)③在現(xiàn)代化建設(shè)中,堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

  A.①② B.②③④ C.①③ D.②④

  B 7、對(duì)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

 ?、俣呦嗷ヂ?lián)系,相互保進(jìn) ②掌握的文化知識(shí)越多,其思想道德水平就越高 ③良好的知識(shí)文化修養(yǎng),能促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

  A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

  A 8、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這說(shuō)明了

 ?、偎枷氲赖滦摒B(yǎng)的提高,有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性 ②思想道德修養(yǎng)的提高,有助于提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平 ③不注重思想道德修養(yǎng),即使掌握了豐富的知識(shí),也難以造福社會(huì) ④知識(shí)文化修養(yǎng)難以促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  A 9、一位美國(guó)前總統(tǒng)說(shuō):“我們和他國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是我們可以利用的軟力量”。對(duì)這句話的正確理解是

  A.美國(guó)企圖利用文化滲透,在全球推行霸權(quán)主義

  B.美國(guó)的政治,經(jīng)濟(jì),文化相互依存

  C.美國(guó)的文化是世界上最優(yōu)秀的文化 D.政治與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系必須通過(guò)文化

  C 10、為了滿足市民日益增長(zhǎng)的文化生活需求,上海市政府做了大量實(shí)事,今年又決定投資1.6億元新建和改造了10所專業(yè)博物館。發(fā)展博物館等文化事業(yè)

  ①屬于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) ②有助于提高市民的生活質(zhì)量

 ?、凼且缘轮螄?guó)的基本要求 ④有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  近年來(lái),伴隨文化市場(chǎng)的活躍,各種盜版書(shū)刊、音像制品充斥市場(chǎng),國(guó)家有關(guān)部門(mén)也多次對(duì)這種現(xiàn)象展開(kāi)打擊行動(dòng)。據(jù)此回答11--12題

  D 11、各種盜版、淫穢書(shū)刊及音像制品充斥市場(chǎng)

  A、能滿足人們?nèi)遮叾鄻拥奈幕枨?/p>

  B、是由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然產(chǎn)物

  C、得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展也反過(guò)來(lái)促進(jìn)科技發(fā)展

  D、體現(xiàn)了文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性

  C 12、對(duì)非法文化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲打擊

 ?、偈菄?guó)家行使文化職能的表現(xiàn) ②有利于以高尚的精神塑 造人

 ?、鄄焕诮?jīng)濟(jì)效益的提高 ④將帶來(lái)良好的社會(huì)效益

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  C 13、書(shū)有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美,傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書(shū),你的生命一定會(huì)浸透了書(shū)香,一定會(huì)成 為熠熠生輝的發(fā)光體,能夠創(chuàng)造文明和書(shū)寫(xiě)歷史,能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出 表明

  A.人們常常遭 遇思想道德上的“兩難選擇”

  B.自省、自律是提高思想道德的重要途徑

  C.要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

  D.凡是書(shū)籍都有利于提高人們的思想道德水平

  D 14.“百年大計(jì)、教育為本”“經(jīng)濟(jì)要振興,教育要先行”。這些話表明

 ?、俳逃橇?guó)之本 ②教育是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ③教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性作用 ④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

  A.①② B.②③ C.①③ D.③④

  C 15、建設(shè)社會(huì)主義精神文明,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。那么我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是

  A.加強(qiáng) 思想道德建設(shè) B.加強(qiáng)民主法制建設(shè)

  C.培育“四有”公民 D.加強(qiáng)教青科學(xué)文化建設(shè)

  A 16、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要內(nèi)容是

 ?、偌訌?qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ②大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

  ③不斷繁榮社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù) ④完善人民代表大會(huì)制度

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  A 17、《黑龍江日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào),要自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng),“吾日三省吾身”,知榮棄恥,褒榮貶恥,揚(yáng)榮抑恥,明榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行。這充分說(shuō)明

  A.加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地,重在行動(dòng) B.加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新

  C.思想道德的差異,反映了人們世界觀的不同

  D.加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論

  D 18、祖國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化,如果我們不開(kāi)發(fā),不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè),隨著我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的發(fā)展,就會(huì)被別的國(guó)家開(kāi)發(fā)利用,反過(guò)來(lái)向我國(guó)出口。前幾年,美國(guó)根據(jù)花木蘭的故事制作的動(dòng)畫(huà)片在全國(guó)熱播就說(shuō)明了這一點(diǎn)。這段材料:給我們的啟示是

  A.大力發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易,積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品

  B.樹(shù)立品牌意識(shí),加大對(duì)民族文化的保護(hù)力度

  C.拒絕外來(lái)文化,維護(hù)國(guó)家的文化安全

  D.充分開(kāi)發(fā)我國(guó)文化資源,提升民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力

  D 19、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》提出了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)。這表現(xiàn)在

 ?、俸霌P(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神 ②樹(shù)立和培育正確的理想信念

 ?、叟囵B(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為 ④促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

  C 20、下列屬于社會(huì)主義想道德建設(shè)的內(nèi)容的是

  A.健全法制,依法治國(guó) B.建設(shè)社會(huì)主義政治文明

  C.倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

  D 21、關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說(shuō)法,不正確的是

  A.是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程

  C.是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D.是對(duì)中華民族文明的否定

  《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出我國(guó)公民道德建設(shè)要以集體主義為原則。據(jù)此回答18~19題。

  D 22、對(duì)集體主義原則理解正確的是

 ?、偎俏覈?guó)公民道德規(guī)范體系中最根本的指導(dǎo)原則 ②它對(duì)公民的行為具有法律約束力 ③它是衡量我國(guó)公民行為和品質(zhì)的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn) ④它體現(xiàn)著我國(guó)公民道德價(jià)值和道德理想

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  A 23、我國(guó)公民道德建設(shè)之所以要以集體主義為原則,這是因?yàn)?/p>

 ?、偎俏覈?guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求 ②它是我國(guó)調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體道德關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ③它是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)道德領(lǐng)域存在的問(wèn)題的迫切要求 ④它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必 然結(jié)果

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  C 24、關(guān)于共同理想和最高理想說(shuō)法正確的是

  A.共同理想是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.最高理想太遠(yuǎn)、太大,根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)

  C.共同理想是最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段

  D.最高理想是共同理想的物質(zhì)前提

  A 25、在新世紀(jì)新階級(jí),堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè),指導(dǎo)各方面文化工作,衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果,發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。這是因?yàn)?/p>

 ?、偎敲珴蓶|思想、鄧小平理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展 ②它進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國(guó)事業(yè)中的地位和作用,為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的道路 ③它是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 ④它決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  C 26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本,核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想,因?yàn)轳R克思主義是

 ?、侔盐丈鐣?huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本指針 ②判明各種文化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) ③推動(dòng)各種文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 ④引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟、抵制各種錯(cuò)誤思想的武器

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  C 27、夸美紐斯說(shuō):“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人,那便不是進(jìn)步而是退步。”這說(shuō)明

  A. 知識(shí)比道德更重要 B.加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的

  C. 知識(shí)與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可 D.知識(shí)修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)

  C 28、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)多元化的思想觀念。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì),所以有的人認(rèn)為“賺錢(qián)是好漢,沒(méi)錢(qián)玩不轉(zhuǎn)”“利益是目的,手段無(wú)所謂”,這些觀點(diǎn)

  A.反映了經(jīng)濟(jì)是文化和思想道德的基礎(chǔ) B.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

  C.違背誠(chéng)實(shí)守信這一社會(huì)準(zhǔn)則 D.是對(duì)社會(huì)主義思想道德的發(fā)展

  C 29、中國(guó)古老的屬相文化已經(jīng)成為眾多企業(yè)搶占商機(jī)的一件法寶,每年商家都要圍繞不同屬相動(dòng)物進(jìn)行各種產(chǎn)品的促銷(xiāo)活動(dòng)。由此可見(jiàn)

  A.只要有文化內(nèi)涵,企業(yè)的產(chǎn)品就能搶占市場(chǎng)

  B.文化消費(fèi)已經(jīng)成為我國(guó)居民的最主要的消費(fèi)

  C.以文化為依托開(kāi)拓市場(chǎng),是企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)亮點(diǎn)

  D.精神文化需求決定消費(fèi)的內(nèi)容

  B 30、近幾年來(lái),革命老區(qū)開(kāi)發(fā)利用紅色旅游資源,紅色旅游如火如荼,不僅有力地促進(jìn)了老區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,而且具有重要的文化意義,是一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造。下列對(duì)發(fā)展紅色旅游的文化意義的認(rèn)識(shí),正確的是

 ?、?有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育 ② 有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn) ③ 有利于帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) ④ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神

  A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

  二、簡(jiǎn)析題:

  31、“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),必須認(rèn)識(shí)到如果只講物質(zhì)利益,只講金錢(qián),不講理想,不講道德,人們會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo),失去行為的正確規(guī)范。”

  (1)請(qǐng)說(shuō)明如何建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系?(4分)

  答:①社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。③社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。④建立社會(huì)主義思想道德體系是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作,又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、逐步積累、不斷完善的過(guò)程。(4分)

  (2)請(qǐng)說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要意義。(6分)

  答:①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),有利子推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),可以形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣,保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高,全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),有利于不斷提高思想道德境界,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。(6分)

  32、材料一:我國(guó)作家馮驥才說(shuō):“我最近看一個(gè)報(bào)紙常說(shuō)年輕人只知道過(guò)情人節(jié),過(guò)圣誕節(jié),卻不知道過(guò)端午節(jié),過(guò)重陽(yáng)節(jié),那么年輕人問(wèn)你端午節(jié)有什么形式有什么活動(dòng),重陽(yáng)節(jié)有什么形式,你能回答嗎?我們把自己的節(jié)日賣(mài)給商家叫黃金周了,我們鞭炮禁放了,我們過(guò)年年夜飯動(dòng)員老百姓到飯館定飯,我們把自己的節(jié)日一個(gè)一個(gè)抽空了,怎么能怨怪我們的年輕人。”

  材料二:2007年5月23日,溫州市少年美術(shù)學(xué)校舉行“中國(guó)心,中國(guó)情,中國(guó)節(jié)”的主題班會(huì),學(xué)生們一天“過(guò)遍了”春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)及中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

  材料三:文化安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分,對(duì)于確保國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全有著重要意義。……消解民族文化,必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力,造成中國(guó)深層次的“文化弱勢(shì)”,削弱中國(guó)的綜合國(guó)力。

  閱讀上述材料,回答下列問(wèn)題:

  (l)結(jié)合材料一,談?wù)劗a(chǎn)生這種文化現(xiàn)象的原因;我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象?

  答:①原因:隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,世界各種思想文化相互激蕩,有吸納又有排斥,有融合又有斗爭(zhēng),有滲透又有抵御。②發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化,既要重視世界各種文化思潮的影響和挑戰(zhàn),又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿,博采眾長(zhǎng),汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處;既要堅(jiān)持以我為主,為我所用;又要積極向世界展示中華文化的成就和魅力,推動(dòng)中華文化走向世界。

  (2)結(jié)合上述材料,談?wù)劄榱私ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,我們應(yīng)如何正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化?

  答:①對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和 發(fā)揚(yáng);

  ②對(duì)待外來(lái)文化好的要借鑒,壞的要警惕;

  ③把中外的優(yōu)秀文化結(jié)合創(chuàng)新,使之不斷豐富和發(fā)展。

  (3)加強(qiáng)校園文化建設(shè),可以開(kāi)展哪些有益的活動(dòng)?

  答:參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地,舉辦文化藝術(shù)節(jié),召開(kāi)多種主題的主題班會(huì),多種的競(jìng)賽活動(dòng),評(píng)選優(yōu)秀集體、優(yōu)秀個(gè)人,召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì);慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)等等。

  33、云南是東亞文化、南亞文化與東南亞半島文化的交匯地,26個(gè)民族“大雜居,小聚居”,各民族都有自己獨(dú)特的生活方式。民俗、宗教、藝術(shù)在云南多元融合,形成了世界上罕見(jiàn)的文化富礦。其開(kāi)發(fā)潛力與礦藏資源相比具有可再生性,只要有效利用,會(huì)越開(kāi)采越多,現(xiàn)在開(kāi)發(fā)和利用的文化資源還不到云南文化資源的10%,而且還是粗放型利用。云南省根據(jù)這一特點(diǎn)決定把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。

  (1)簡(jiǎn)要說(shuō)明云南把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的原因。

  答:①隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入的持續(xù)增長(zhǎng),人們精神消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng),層次不斷提高。隨著國(guó)力增強(qiáng),我國(guó)文化產(chǎn)品有廣闊的國(guó)際市場(chǎng)。

 ?、谠颇咸赜械拿褡逦幕?、地理環(huán)境,構(gòu)成了其豐富的文化資源和旅游資源。

  ③其開(kāi)發(fā)利用將大大促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。有利于擴(kuò)大就業(yè),增加財(cái)政收入和居民收入,弘揚(yáng)民族文化和民族精神,推進(jìn)中外文化交流與合作。

  (2)簡(jiǎn)要說(shuō)明怎樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

  答:①按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律辦事,把社會(huì)效益放在首位,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益 和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

  ②健全文化市場(chǎng)體系,建立富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,依法加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管。

 ?、?從國(guó)情出發(fā),科學(xué)開(kāi)發(fā)利用文化資源;弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,摒棄低級(jí)趣味的低俗文化;與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造富有時(shí)代精神特征的先進(jìn)文化。

 ?、芗訌?qiáng)對(duì)外文化交流,吸收外來(lái)優(yōu)秀文化,抵制腐朽文化的侵蝕。

  34、背景材料:20世 紀(jì)90年代末,美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾•亨廷頓提出了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理論,文明,是文化群體的最高形式,以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為,三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方儒家文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明,這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突,而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀,因而這三種文明將在未來(lái)相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之,亨廷頓相信,未來(lái)世界,伊斯蘭國(guó) 家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈,甚至導(dǎo)致暴力沖突。

  如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人,在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問(wèn),要你對(duì)亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評(píng)論,你將如何回答?(15分,要求觀點(diǎn)明確,條理清晰 )

  (1)每個(gè)民族都有自己的文化,各民族的文化各有其特點(diǎn),也各有其優(yōu)點(diǎn),都是人類文明的寶貴財(cái)富。(2分)

  (2)世界是豐富多彩的,文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動(dòng)體現(xiàn)。(2分)

  (3)亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性(個(gè)性),忽視了各民族文化具有世界性(共性)和普遍規(guī)律,(2分)

  (4)不同的文化應(yīng)該相互交流、借鑒與融合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同發(fā)展,為人類的文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。(2分)

  (5)“文明沖突論”鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化,否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn),實(shí)際上是一種文化霸權(quán)主義的主張。(2分)

  (6)各國(guó)必須遵循各民族文化一律平等的原則(尊重差異,理解個(gè)性,和平共處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮)。(2分)

  (7)中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)一切形式的文化霸權(quán)主義,堅(jiān)持立足于本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取其他優(yōu)秀文化精華,堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(2分)綜合評(píng)價(jià)(1分)

  (此題是一道開(kāi)放性的探究題,不一定要與上述答案完全一致,只要答案條理清楚,有自己的思考,言之有理,都可以酌情給分)
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