高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)
政治學(xué)習(xí)中難免會(huì)有理解不到位的地方，高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治哲學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!
高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)一
1唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。
(唯物主義和辯證法是從不同角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也都具有世界觀和方法論的意義。)
2哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。)
3自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。
(任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。)
4意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。
(意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的;但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過程，具有能動(dòng)性，所以，意識(shí)的形式是主觀的。)
5所有正確意識(shí)都是相同的。
(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。)
6意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。
(意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實(shí)踐過程本身。)
7唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
(唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。)
8規(guī)律是永恒不變的。
(規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。)
9規(guī)律有好壞之分。
(規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。)
10只要實(shí)事求是，做事情就一定能夠成功。
(實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)
11意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。
(正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展)
12發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。
(人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律)
13任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。
(事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。)
14事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。
(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)
15原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化。
(轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。)
16只要是先行后續(xù)關(guān)系就一定是因果聯(lián)系。
(因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點(diǎn)，而且具有引起與被引起的關(guān)系。)
17規(guī)律是永恒不變的。
(規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。)
18矛盾是普遍存在的。因此任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。
(具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。)
19哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。
(二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。)
20整體功能總是大于局部功能。
(整體處于統(tǒng)率的決定地位、部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能;當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和;當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各個(gè)部分功能之和。)
21矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
(矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)
22堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。
(重點(diǎn)論中講的重點(diǎn)包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)
23任何量變都能引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。
(量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。)
24事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。
(事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。)
25新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。
(新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)
高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)二
26只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題，辦事情就能取得成功。
(要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問題、辦事情才可能取得成功。)
27現(xiàn)象屬于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識(shí)。
(現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認(rèn)識(shí)屬于主觀的。)
28真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。
(真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。)
29理性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
(感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)、也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。)
30感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源。
(感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。)
31把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束。
(一次完整的認(rèn)識(shí)過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識(shí)到此結(jié)束了，人類認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。)
32事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。
(事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。)
33分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)思維方法，我們既要注意在分析指導(dǎo)下的深入綜合，又要注意在綜合基礎(chǔ)上的分析。
(我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。)
34分析與綜合相結(jié)合的核心方法是一分為二。
(矛盾分析法是分析與綜合相結(jié)合的核心方法。)
35合理想象和創(chuàng)造性思維就是打破一切常規(guī)，敢想敢做。
(合理想象和創(chuàng)造性思維是敢于打破常規(guī)，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。)
36處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
(生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。)
35馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)
38矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。
(實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。
39實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
(實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。)
40社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。
(社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。)
41價(jià)值觀(理想)對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
(科學(xué)的價(jià)值觀、崇高的理想才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。)
42符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價(jià)值觀正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
(這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。)
43社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
(還有經(jīng)濟(jì)、法律、行政等其他手段。)
44集體主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本上是一致的。
(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。)
45人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。
(人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。)
46衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
(衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。
47人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。
(只有對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們才是人民群眾。)
48人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界。)
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